PAOLO COEN - STORIA DELL'ARTE MODERNA, STORIA SOCIALE DELL'ARTE UNIVERSITA' DELLA CALABRIA

La formazione del vedere, a partire da Burckhardt, a cura di M.L. Roli e A. Pinotti

2012-02-08T00:27:00.000-08:00

Mi fa piacere dare spazio alla presentazione su "Germanistica" del libro su Jacob Burckhardt curato dagli amici Maria Luisa Roli ed Andrea Pinotti per "Quodlibet". (PC)

Che cosa significa “vedere”? E’ il vedere un’operazione spontanea, istintiva, naturale, propria dell’essere umano in quanto organismo biologico? O piuttosto un fenomeno storico, temporalmente e culturalmente condizionato, del quale occorre narrare lo sviluppo e descrivere le variazioni? E ancora: il vedere è in grado di offrirci il reale nella sua nuda oggettività, o piuttosto lo configura a partire da un punto di vista che al contempo lo restituisce e lo trasforma?

Così i curatori Andrea Pinotti e Maria Luisa Roli aprono l’introduzione al volume La formazione del vedere. Lo sguardo di Jacob Burckhardt (Quodlibet 2011), esito di un convegno internazionale svoltosi all’Università degli Studi di Milano nel febbraio 2009.

(via www.quodlibet.it)

Le due sezioni dell’opera raccolgono saggi su Burckhardt fra storia della cultura e storia dell’arte (Peter Burke, Pietro Conte, Heinrich Dilly, Paolo Coen, Andrea Pinotti, Maurizio Ghelardi, Francesco Sberlati, Francesca Orestano) e Parola e immagine:Burckhardt e la letteratura (Moira Paleari, Elena Agazzi, Giancarlo Lacchin, Grazia Pulvirenti, Maria Luisa Roli)

Dalla presentazione editoriale:

Viviamo nella civiltà delle immagini, e i nostri sensi vengono quotidianamente sottoposti a un bombardamento di figure la cui potenza di fuoco non ha mai avuto pari nella storia del genere umano. I tradizionali modelli interpretativi, incentrati sulla parola e sul discorso, sono insufficienti a renderne conto in modo adeguato. Oggi le ricerche che si raccolgono sotto il titolo di “cultura visuale” sono chiamate a rispondere a questa sfida: non per affermare un ingenuo primato dell’immagine sulla parola, ma per indagare parola e immagine nella loro azione reciproca, e nei loro condizionamenti storici. Jacob Burckhardt ha precocemente intuito questa costellazione di problemi: storico della cultura e storico dell’arte, attraverso una raffinata e generosa pratica dello sguardo, ha insegnato a generazioni di europei che il vedere non si dà nella sua immediata naturalità, ma si forma nella storicità della percezione. Attorno a questi nodi problematici, insieme storici e teorici, ruotano i saggi presentati in questo volume: impegnati a illuminare ora il Burckhardt storico della cultura, ora il Burckhardt storico dell’arte, ora la sfera delle immagini visive ora la dimensione della parola e del linguaggio; attenti tanto alle eredità che lo storico basilese seppe raccogliere dal passato, quanto alle energie che attinse dal suo presente, quanto infine al patrimonio di idee e di metodo che lasciò in consegna a chi venne dopo di lui, ci offrono un quadro significativo di un pensatore che ha contribuito come pochi altri alla formazione del vedere europeo.

http://www.germanistica.net/2012/02/07/che-cosa-significa-vedere/

Esami - 9 febbraio 2011, ore 9.00

2012-02-06T03:36:00.000-08:00

Gli esami del 9 febbraio p.v. si terranno dalle ore 9.00 presso

l'AULA G, cubo 21 B.

Gli esami avranno inizio con l'appello dei presenti. L'appello è ovviamente necessario ad organizzare gli esami stessi. Per togliere di mezzo ogni equivoco: chi vuole fare l'esame con il sottoscritto o il Prof. Panarello deve rispondere all'appello.

Rispondo infine a una domanda ricorrente nelle mail. Le lezioni in classe sono parte integrante del corso e perciò del programma d'esame. Come si può pensare il contrario? Dunque: per chi non ha frequentato si consiglia di procurarsi gli appunti dei colleghi che al contrario hanno seguito il corso o, almeno, di conoscere i riassunti delle lezioni depositati sul blog o i contenuti dei video tutorial: a questi ultimi si può accedere da Youtube o dalla colonna a destra di questo medesimo blog.

Il Giorno della Memoria e Nir Baram all'Università della Calabria

2012-01-31T01:25:00.000-08:00

Mi fa piacere trasmettere, con qualche foto inedita, l'articolo pubblicato oggi, 31 gennaio sulla Gazzetta del Sud.

La Giornata della Memoria Con lo scrittore israeliano Nir Baram. Atenei italiani in "rete" per l'Olocausto

Paolo Coen*

"Nir, Nir! Siamo qui, Nir: che ti fai una foto insieme a noi?". I ragazzi trafelati lo chiamano, in certi momenti sembrano quasi invocarlo. Nir Baram li guarda ed arrossisce, un poco imbarazzato da tanto entusiasmo. Poi naturalmente li raggiunge. Insieme si stringono a formare un gruppo davanti agli obiettivi. Da quel momento solo scatti e flash di telefonini. Anche questo è il Giorno della Memoria all'Università della Calabria.

Nir Baram al Roxy Bar di Arcavacata, insieme al gestore

Le manifestazioni di quest'anno sono state particolarmente ricche e significative. La mattina del 24 gennaio l'ateneo di Arcavacata ha ospitato un seminario di notevole originalità, incentrato sull'uso politico del concetto di Nostalgia: l'evento, che ha visto la partecipazione di Rolf Petri, è stato organizzato dalla Facoltà di Scienze Politiche. Nel pomeriggio dello stesso giorno, ma stavolta a Roma, nella Sala della Lupa di Palazzo di Montecitorio, si è ufficialmente presentata la "Rete universitaria del Giorno della Memoria", la quale prende le mosse dalle positive esperienze intraprese in Calabria dal 2006. La cerimonia, aperta dal Presidente della Camera Gianfranco Fini, ha visto la partecipazione fra gli altri del Ministro Francesco Profumo e del Presidente Luciano Violante. Al di là del concorso del pubblico in sala, in assoluto rimarchevole, la Rete ha dato subito prova concreta della sua efficacia: quest'anno proprio grazie alla Rete si è potuto organizzare un Giorno della Memoria a Teramo, in un ateneo finora dominato dall'incubo del Negazionismo. Si tratta del primo anno in cui ai ragazzi abruzzesi è stata data la possibilità di scegliere.

Nir Baram con Zuzanna Kraznopolska durante i lavori del convegno

Le manifestazioni dell'Unical, con teatro l'Aula Magna, sono riprese il 27 gennaio, giorno stabilito dalla legge 211 del 2000 per ricordare la Shoah e, insieme alla Shoah, ogni forma di sterminio e di discriminazione, non importa se per motivi religiosi, etnici, sessuali o 'razziali'. L'accordo strategico con l'Ufficio Scolastico Regionale ha dato ancora una volta i suoi frutti. Studenti del nostro ateneo si sono infatti mescolati a circa altri ottocento fratelli minori, provenienti dalle cinque province della regione. «Siamo davvero lieti di questa bella partecipazione. Vuol dire che i semi gettati sono buoni» - ha rilevato lucidamente Galileo Violini nel suo discorso d'apertura, sottolineando il lavoro realizzato fino adesso. Molti gli interventi di rilievo. Un particolare impatto ha suscitato per esempio la lectio magistralis di Roberto Finzi sul tema del pregiudizio razzista, tanto che al suo termine alcune decine di insegnanti ne hanno chiesto una copia.

Ma, come si è scritto in apertura, la vera stella di quest'edizione è stato senza dubbio lo scrittore israeliano Nir Baram, giunto all'Unical grazie al supporto dell'Ambasciata d'Israele in Italia. In effetti negli ultimi giorni Nir ha avuto in mente tre sole cose: la Calabria, la Calabria, la Calabria. Totalmente immerso nella nostra regione, ne ha respirato i profumi, assaggiato i sapori. Soprattutto, vi ha stretto mani ed incontrato persone, a decine, a centinaia. Ha parlato, spiegato, decifrato. In molti, specie fra gli studenti, si ricorderanno di questo giovane uomo, a prima vista timido e fuori contesto, eppure fermo e diretto nell'esporre le proprie idee. «Tutti noi, brave persone – ha dichiarato - dobbiamo prendere coscienza del mondo in cui viviamo. Ciò vale soprattutto per chi, come me, esercita la scrittura o comunque lavora in ambito intellettuale».

Alla mensa dell'Unical

Nir Baram nasce trentacinque anni fa a Gerusalemme da una famiglia di forte appartenenza politica. Sia il nonno che il padre, Uzi Baram, avevano rivestito e rivestiranno cariche di alto livello nel partito laburista israeliano. La carriera di Uzi Baram culmina negli anni Novanta del ventesimo secolo, allorchè fra l'altro viene nominato Ministro degli Interni nel governo presieduto da Yitzak Rabin. Corre l'anno 1995: a pochi mesi dai trattati di Oslo, uno spiraglio sembra aprirsi nel confronto israelo-palestinese, prima che Rabin stesso venga assassinato. Nel 1998, al termine del consueto triennio di servizio militare, Nir esordisce sulla scena letteraria. Il romanzo "Purple Love Story" ottiene un immediato successo, specie presso la generazione dei più giovani. Successivamente si dedica anche al giornalismo - scrivendo per "Maariv" articoli di taglio politico e letterario – per poi entrare a far parte nello staff della casa editrice Am Oved. Nei primi anni del Duemila Nir inizia a pubblicare sempre su "Maariv" una serie di editoriali con Shlomo Zand: insieme, i due auspicano un cambiamento nella struttura sociale e nelle leggi che regolano la cittadinanza nello Stato d'Israele, in modo da consentire ai Palestinesi e ai lavoratori non israeliani pari dignità e pari diritti. Nel 2006 il suo terzo romanzo "The Remaker of Dreams" gode di

Con Alessandro Gaudio, Zuzanna Kraznopolska ed una studentessa

un rimarchevole plauso di critica e di pubblico: di lì a qualche mese eccone la traduzione in tedesco e la brillante recensio

ne sulla "Frankfruter Allgemeines Zeitung". Nel maggio del 2006 Nir partecipa insieme ad altri quattro giovani intellettuali israeliani alla cosiddetta "Contro-giornata della Memoria". Dinanzi a una platea di tremila persone, riunitasi in breve tempo grazie ad un tam tam sulla rete, ciascuno di loro parla per cinque minuti esatti ed in quei soli cinque minuti fornisce la sua personale interpretazione della Shoah. Poco dopo, nell'estate del 2006, diviene il leader di un gruppo di intellettuali fautori dell'immediato cessate il fuoco della Seconda guerra in Libano.

Nir, tuttavia, è giunto in Calabria ed ha preso parte al Giorno della Memoria soprattutto per via del suo ultimo romanzo, "Good People", apparso nel 2010 e subito tradotto in italiano per i tipi di Ponte alle Grazie con il titolo di "Brave persone". La traduzione in altre quattordici lingue è adesso in corso. Tecnicamente "Brave persone" è un romanzo storico, ambientato negli anni della discriminazione e dello sterminio degli Ebrei. La sua novità consiste in un obiettivo del tutto inedito. «Diversamente da altri romanzi, come per esempio "Le Benevole" di Jonathan Littel, non mi interessavano tanto i carnefici, i protagonisti materiali della Shoah» – ha dichiarato l'autore dinanzi a una platea attentissima – «perchè costoro alla fine possono essere ricondotti ad numero relativamente ristretto, quando paragonati alla società nel suo complesso; il mio obiettivo erano i fiancheggiatori. Le "brave persone", appunto, come potremmo essere noi tutti. Cioè quelli che ieri, esattamente come oggi, fecero finta di non vedere, pretesero di andare avanti con la loro vita normale. Quelli che, come i due protagonisti del romanzo, Thomas ed Aleksandra, posero il loro talento al servizio di un regime totalitario. L'uno a favore del Nazismo, l'altra del Comunismo».

Accolto con entusiasmo da critica e pubblico – tra i suoi estimatori si contano fra gli altri giganti della letteratura ebraica quali Abraham Yehoshua ed Amos Oz - "Brave persone" è stato al centro in Calabria di una serie d'incontri e di seminari, coordinati da Alessandro Gaudio. Alcuni dibattiti, per esempio quello di sabato 28 al campo di Ferramonti, hanno visto Nir sedersi vicino a testimoni oculari della Shoah, che ne hanno decretato unanimemente l'originalità del pensiero e dell'interpretazione artistica. In altre circostanze laureandi, dottorati e giovani studiosi hanno affilato su "Brave persone" i rispettivi strumenti critici, sezionando e mettendo a nudo i raffinati meccanismi del suo sviluppo narrativo. Ma anche il pubblico degli studenti, degli spettatori ha fatto la sua parte. Decine le domande, fuori o dentro l'Aula Magna dell'Università della Calabria, rivolte allo ieri ma anche all'oggi. Al di là delle questioni relative alla Shoah, la presenza stessa di Nir com'è naturale ha sollevato curiosità specie in rapporto alla situazione dei Palestinesi. Ecco allora un gruppetto di studenti avvicinarsi e sparare a bruciapelo una raffica. Del tipo: "«on ritiene che quanto succede oggi in Israele – ha chiesto per esempio Marco – possa in qualche modo confrontarsi, a parti naturalmente invertite, con quanto doveste subire voi dai Nazisti?». «Francamente no» – risponde Baram senza scomporsi. «Vedi, questa domanda mi viene posta in continuazione, ogni volta che vengo in Europa, non importa se mi trovi in Francia, in Inghilterra o in Italia, come oggi. Ma se solo ci rifletti un attimo, un'analogia del genere, se mai lecita, ha in effetti ben poco senso. I presupposti storici delle due situazioni sono infatti molto diversi e non vanno perciò confusi l'uno con l'altro. In questo modo non si capisce nulla. Ma questo non significa che non si debba agire, che non si possa e si debba fare qualcosa. Che Israele abbia sempre e comunque ragione. Al contrario. Rientro fra coloro che rivendicano parità di diritti per i Palestinesi e che si dia corso all'effettiva costituzione di un loro Stato; che vogliono fare qualcosa perchè Israele cambi. Ma più di ogni altra cosa, ritengo in linea di principio che sia un dovere di tutti esporsi, impegnarsi». In un'epoca di generale inerzia eccolo perciò concludere: «Non esiste scissione fra pensiero e politica. Ogni nostra azione, nostra ogni parola è automaticamente una scelta politica».

Storia dell'arte moderna - 12 CFU

2012-01-31T01:01:00.000-08:00

Questa comunicazione è riservata agli studenti che hanno nel loro curriculum 12 CFU di Storia dell'arte moderna. Più d'uno mi ha chiesto lumi sulla struttura dell'esame e per questo mi sono rivolto alla Presidenza della Facoltà di Lettere e Filosofia.
Ecco le modalità di esame. Gli studenti in questione potranno ottenere quest'anno 6 CFU (rimando per questo al relativo programma d'esame). La registrazione avverrà per mezzo di un opportuno statino cartaceo. Il prossimo anno le stesse persone dovranno seguire un programma specifico, che verterà principalmente - attenzione: non unicamente - sulla seconda metà del Seicento, fino allo scadere del Settecento. Su questa base, con le stesse modalità, esse otterranno i restanti 6 CFU.

Presentazione della Rete universitaria Video e antologia della rassegna stampa

2012-01-25T08:21:00.000-08:00

Da questo momento è possibile accedere al video della presentazione della Rete universitaria per il Giorno della Memoria, che si è tenuta il 24 gennaio scorso a Roma, nel palazzo di Montecitorio.

Chi sia interessato può accedere ai singoli interventi: Gianfranco Fini, Francesco Profumo, Luciano Violante, David Meghnagi, Paolo Coen

Si segnalano anche i seguenti contributi stampa:

Marco Pasqua in Repubblica.it

Abruzzo24ore.tv

Emmelle.it

Andrea Tognotti in Europaquotidiano.it

Lapoliticaitaliana.it

VirgilioRoma.it

Esami - 9 e 21 febbraio 2011

2012-01-16T06:55:00.000-08:00

Gianni Termine, Civita, notturno, 2012

I prossimi due appelli di Storia dell'arte moderna (per tutti, compreso Istituzioni), Storia dell'arte fiamminga e olandese, Storia sociale dell'arte sono fissati per

Giovedì 9 febbraio 2011, alle ore 9.00
Martedì 21 febbraio 2011, ore 9.00

Chi lo desideri può già prenotarsi via UNIWEX. Più avanti, come di consueto, saranno rese note anche le aule dove si terranno gli esami.
Al solito, saranno ammessi all'esame solo gli studenti registrati attraverso UNIWEX. Chi per qualsivoglia motivo non ne abbia possibilità è pregato di segnalarmelo via mail.

Una nota per gli studenti di Scienze turistiche. Come già accaduto nella sessione di dicembre, il Prof. Mario Panarello ha dato la propria disponibilità per valutare le prove orali degli studenti in Storia dell'arte moderna. Sono naturalmente a disposizione per quanti invece volessero fare la prova con me. Il programma è stato da tempo pubblicato su questo blog.

Al di là di ogni equivoco, tutti gli studenti - non importa se vogliano fare l'esame con me o con il Prof. Panarello - sono tenuti a presentarsi ed a rispondere all'appello nell'ora e nel luogo indicati.

Cerimonia di presentazione della Rete universitaria per la Memoria, Montecitorio, Sala della Lupa, 24 gennaio 2012, ore 16.00

2012-01-08T06:21:00.000-08:00

Rete per la Memoria della Shoah

Contro le discriminazioni, per una cittadinanza condivisa

24 gennaio 2012, ore 16.00-ore 17.30

Roma, Palazzo di Montecitorio, Sala della Lupa

Ripresa delle lezioni

2012-01-01T13:17:00.000-08:00

Gianni Termine, Luna, 2011

Le lezioni riprenderanno in aula regolarmente il 9 gennaio. Non vi è infatti stata possibilità di realizzare il viaggio a Milano ed a Torino, per via del numero insufficiente di prenotazioni.

Maria Teresa Caracciolo, Recensione di Paolo Coen, Il mercato dei quadri a Roma nel XVIII secolo

2011-12-30T05:24:00.000-08:00

Sara Bello, Recensione di Paolo Coen, Il mercato dei quadri a Roma nel diciottesimo secolo

2011-12-23T14:42:00.000-08:00

L MERCATO DEI QUADRI A ROMA NEL XVIII SECOLO

Libri e pubblicazioni

di Sara Bello // pubblicato il 23 Dicembre, 2011

Aste e mostre internazionali di arte e antiquariato attestano come oggi dei beni culturali esista una vera e propria industria; basta sfogliare le pagine di giornali riservate alla cultura o scorrere le notizie dei Tg per rendersene conto quotidianamente. Ma che esistesse un mercato di questo tipo anche nei secoli che ci precedono è certo un fatto meno noto.
Si è addentrato nell'argomento, fino ad ora alquanto trascurato dagli studi, Paolo Coen, che ne ha condotto un'analisi dettagliata frutto di lunghi anni di lavoro, fino ad approdare, lo scorso anno, alla pubblicazione del volume Il mercato dei quadri a Roma nel XVIII secolo, edito da Olschki. Sebbene la pubblicazione sia recente, si tratta già di un testo imprescindibile per chiunque decida di approcciarsi a quest'epoca storico-artistica.
La stessa Mina Gregori, in occasione della presentazione del libro presso la Fondazione Longhi, ne auspica la lettura soprattutto da parte delle giovani generazioni, poiché esso costituisce “un capitolo fondamentale per la storia dell'arte”, “l'ultimo grande 'quadro' che prelude all'età moderna, qual è la Roma di questi anni”.

La copertina ci inserisce perfettamente nell'atmosfera, racchiudendone l'essenza: da un lato ci inoltra nei luoghi presi in esame attraverso Giovanni Paolo Panini che, pittore, architetto e scenografo, a Roma si era recato in età giovanile e nell'Urbe fu attivo con una lunga carriera; dall'altro racchiude il sogno di ogni collezionista, nel particolare quello di Silvio Valenti Gonzaga, che spenderà la vita e il patrimonio per la sua raccolta, composta per una piccola parte di grandi capolavori, ma per la stragrande maggioranza (circa l'ottanta per cento) di quadri di seconda scelta, offrendo una fotografia della situazione romana di questi anni.

Siamo nell'epoca dei celeberrimi scavi archeologici della Villa Adriana a Tivoli e di Ercolano e Pompei, integre queste ultime sotto la coltre di lava e ceneri pietrificate dal tempo. Sono gli anni in cui Clemente XII decreta l'apertura, nel 1734, del primo museo pubblico: non è un caso che si tratti di una raccolta di antichità, oggi noto come complesso dei Musei Capitolini. Culla della cristianità e cuore pulsante dell'arte classica antica e classicista in tempi relativamente più recenti, fin dalla sua fondazione l'Urbe ha suscitato un fascino irresistibile in artisti, intellettuali, aristocratici e anche mercanti, e nel Settecento è stata la mèta privilegiata e indiscussa del Grand Tour. Quest'ultimo era sì un fenomeno culturale, ma non soltanto: grazie ad esso si era costruita una vera e propria industria, con un “indotto” che prevedeva anche esportazione di opere, dipinti e statue autentici, ma anche copie per tasche più contenute. Un po' come succede oggi quando, al termine del percorso espositivo di musei e gallerie, i turisti concludono la visita al bookshop o nei negozi di souvenirs per portar via con sé un pezzo di intensa esperienza estetica vissuta.

Molteplici potevano essere le motivazioni che spingevano le singole personalità ad inoltrarsi nella compravendita di oggetti d'arte: “un cardinale di fresca nomina arrivato a Roma che aveva bisogno di dare lustro alla propria dimora con una quadreria o almeno con un abbozzo di collezione, un nobiluomo britannico che cercava di portare in patria ricordi del suo viaggio acquistando vedute, stampe, frammenti architettonici, sculture, anticaglie, l'emissario di un sovrano che inseguiva opere di gran prestigio per la collezione del suo signore, un nouveau riche, generalmente un costruttore o un capomastro arricchitosi con la speculazione edilizia che ricercava opere d'arte come status symbol da esibire della nuova posizione acquisita. Ma c'erano anche il religioso che voleva procurarsi il ritratto del papa, il pellegrino che voleva memorie dei luoghi sacri, il borghese che cercava qualche tela per la sua casa, il popolano alla ricerca di un'immagine religiosa e protettrice”, riassume Enrico Castelnuovo nella prefazione. C'era perfino chi affittava i dipinti per dare lustro, in via temporanea, alla propria dimora.
Tutto ciò era possibile perché la piazza artistica romana controbilanciava in modo equilibrato la cospicua domanda con un'offerta estremamente ampia e variegata; ragion per cui non sorprende che qui si fosse radicato un mercato con fitte ramificazioni internazionali.

Dopo aver ripercorso le sorti del mercato artistico, attestato dalle fonti fin dall'alto Medioevo, Paolo Coen, entra nel vivo del tema, suddividendo il suo libro in due parti: la prima dedicata a “gli Individui” alla base di questo sistema imprenditoriale: oltre agli artisti, i “venditori di professione: quadrari, rigattieri, negozianti”, ma anche “esperti d'arte”, “artisti mercanti”, una schiera di “comprimari e speculatori” a cui si affianca una costellazione di “mediatori: sensali ed agenti”.
La seconda parte approfondisce il tema della vera e propria “impresa”, termine che suona attualissimo. Eppure anche nel XVIII secolo esisteva un sistema legato al mercato d'arte molto ben strutturato, a capo di cui stava l'Accademia di San Luca, che proteggeva sia artisti che mercanti, i quali pagavano una tassa annuale per rimanere sotto la sua giurisdizione. “Impresa” anche perché le opere, oggi come allora, erano equiparate a “merce”, con un preciso valore economico, che variava in base alla "firma" e alla qualità bassa o alta, al fatto che si trattasse di originali o di copie. Ne sono indagati anche “provenienza e restauro”, con una connessione al problema del falso: uno per tutti, il caso di Bartolomeo Cavaceppi, le cui sculture venivano sovente vendute come autentiche statue classiche. Viene infine preso in esame il momento fondamentale della ricezione delle opere da parte del “pubblico”, e così i luoghi e le modalità di vendita.
“Il termine 'impresa' implica anche dinamicità e differisce dal 'negozio' che invece ha un'accezione più statica”, precisa Paolo Coen durante la conferenza alla Fondazione Longhi. Il suo libro parla di economia, ma, ribadisce, “si tratta di un libro di storia dell'arte”, e ciò è importante affinché venga dato il giusto rilievo alle opere anche da un punto di vista estetico, sia nella trattazione del testo sia per le belle immagini che lo corredano.
Anche il secondo tomo, interamente dedicato alle fonti, attesta quanto approfondito sia stato il suo lavoro, costato lunghi anni di studi e ricerche, durante e dopo l'elaborazione della tesi di dottorato.

Se in passato Haskell, aveva posto Venezia al centro del mercato artistico del Settecento (Patrons and Painters, 1963), Paolo Coen oggi coraggiosamente si addentra in una rilettura del fenomeno artistico, inserendone Roma ai vertici e fornendo uno straordinario e vitale spaccato della Città Eterna, dove la fascinazione dell'antico attraeva a frotte “grandtouristi” da tutta Europa.
Inoltre Haskell impostava la sua analisi dal punto di vista dei mecenati e degli artisti, mentre Coen sposta l'attenzione sul mercato dell'arte nel suo complesso, non più sulle singole figure. Ma non per questo rimane a un grado superficiale di lettura: il suo libro propone prima una “macrostoria”, in cui offre l'inquadramento del contesto, e un attimo dopo vivifica una miriade di “microstorie” volte a esemplificare i singoli fenomeni presi in causa, in cui primari e comprimari si intrecciano.

Viaggio di studio a Milano ed a Torino

2011-12-18T14:06:00.000-08:00

Mi rivolgo agli studenti del corso in Storia dell'arte moderna. Come ormai sapete, due vostri colleghi un poco più grandi - sono della magistrale - hanno organizzato un viaggio con tappe Milano e Torino, chiedendo a Leonardo Passarelli ed al sottoscritto di fare da apripista, da 'ciceroni', come di dice.
Personalmente la trovo una bella opportunità, che fossi in voi non mi farei sfuggire.

Storia dell'arte moderna per Scienze turistiche, 2011-2012

2011-12-17T03:53:00.000-08:00

Mi rivolgo a quanti hanno affrontato - e superato - ieri l'esame con il Prof. Mario Panarello. Al più presto - credo nel giro di un paio di giorni - l'esame comparirà regolarmente su Uniwex. In caso di problemi, ci vedremo con ciascuno di voi al prossimo ricevimento studenti.

Storia dell'arte moderna; Storia dell'arte fiamminga e olandese 2011-2012; Storia sociale dell'arte

2011-12-14T04:10:00.000-08:00

Ecco di seguito luoghi, ore e modi dell'esame.

Giovedì 15 dicembre, dalle 9.00, in Aula G
Appello di tutti gli studenti che intendono fare gli esami. Serve a strutturare il lavoro e diminuire fin dove possibile le attese.
Dopo l'appello avranno inizio le interrogazioni di tutti gli studenti, salvo quelli di Scienze Turistiche che avranno segnalato il desiderio di fare l'esame con il Prof. Panarello

Venerdì 16 dicembre Aula STORIA 6 dalle 9:00
Esami degli studenti di Scienze Turistiche che il giorno precedente avranno scelto di effettuarli con Prof. Mario Panarello.

Storia dell'arte moderna 2011-2012 - Scienze turistiche

2011-12-12T11:34:00.000-08:00

Premessa. Come già annunciato in un articolo precedente, il Prof. Panarello si è gentilmente messo a disposizione e dunque mi affiancherà nella prossima seduta di esame. Su questa base, gli studenti di Scienze Turistiche che debbono affrontare l'esame di Storia dell'arte moderna il prossimo 15 dicembre sono pregati di attenersi a quanto segue.

Il 15 dicembre, all'ora convenuta, essi dovranno presentarsi per l'appello. Vi sono alcune difficoltà per stabilire il luogo d'esame, in quanto molte aule sono attualmente occupate dalle lezioni. Mi sto comunque dando da fare con la Presidenza di Lettere e dunque quanto prima avrete notizie su questo blog.

Tutti gli studenti di Scienze Turistiche intenzionati a fare l'esame dovranno allora rispondere all'appello. Successivamente, quanti vorranno sostenere l'esame con il sottoscritto potranno farlo il 15 stesso: costoro sono pregati di portare con sé il programma del Professor Panarello ed i relativi libri di testo.

Chi al contrario volesse sostenere l'esame a tu per tu con il Prof. Panarello si ripresenterà la mattina del giorno successivo, 16 dicembre. Sempre su questo blog verranno indicate ora e luogo precisi dell'esame.

A Stamford e Peterborough, Lincolnshire, per una lunga corsa nel buio

2011-12-07T14:59:00.000-08:00

Bam, bam, bam, bam. Seguo il ritmo cadenzato dei passi durante la sessione della corsa. Cerco di uscire ogni volta che mi è possibile, sempre meno di quanto vorrei. Qualche anno addietro per mettermi le scarpe aspettavo il brutto tempo. Scendevo a precipizio le scale di casa per gettarmi a capofitto nella pioggia. Una volta arrivato nel parco iniziavo ad accelerare sempre più, fino a cadere sfinito sulle ginocchia. Rovesciavo la testa all’indietro e a bocca spalancata assaporavo le gocce che cadevano a scroscio dal cielo. Allora mi sembrava che la felicità stesse interamente lí.

Percorro il nastro d’asfalto ai bordi di una strada provinciale. È abbastanza largo da potersi dividere in due carreggiate, l’una per i pedoni, l’altra per le biciclette. Un cartello rammenta il divieto di oltrepassare le cinquanta miglia orarie: chiaramente non sono io il destinatario. Al centro scorre un fiume di macchine provenienti dal sud. Londra sembra governare ogni cosa, per quanto disti ormai un centinaio di miglia. I treni e le auto traboccano di pendolari al rientro dopo il lavoro in città. Nel venire mi ero interessato alla conversazione di due studentesse. Un discorso animato, pieno d’insulti. Ce l’avevano in particolare con uno dei loro professori. Gli saranno fischiate le orecchie.

Alcuni ciclisti tornano dal centro commerciale o dal mercato, con le borse in plastica infilate nel manubrio, una per lato, simmetriche. Anche per questo è abbastanza facile individuarli da lontano. Le biciclette hanno due fanali a intermittenza, bianco davanti e rosso dietro. Probabilmente in Inghilterra sono obbligatorie. Nel passare ci scambiamo un cenno di cortesia, come accade nei sentieri quando si va in montagna. Con i pedoni invece confidenza zero. Nessuno risponde al mio saluto, anche quando mi arrivano dritti di fronte. All’inizio penso che abbiano paura. Poi guardo meglio e vedo che tutti, dico proprio tutti, hanno gli auricolari per la musica.

Su entrambi i lati sfilano adesso le case a schiera dei sobborghi, intervallate ogni cinque o sei blocchi da fast-food ed aree in attesa di essere sfruttate per usi commerciali. La struttura delle case rimane quasi sempre identica. Al piano di sopra la zona letto; al pianterreno la cucina, rivolta verso un minuscolo giardino sul retro e poi davanti, giusto a livello della strada, il salotto con la caratteristica pancia sporgente a vetri. Nella maggior parte dei casi le persiane rimangono aperte e dunque si può guardare direttamente all’interno delle case. Frammenti di vita, nel mio caso spezzoni, fotogrammi che durano un istante e subito scompaiono, sostituiti dal salotto successivo. La signora anziana, china sulle carte, si concentra in un solitario. La giovane mamma allatta il figlio piccolo seduta sul divano; dinanzi a lei i primi due stanno guardando i cartoni animati. Bisognerà poi mettere in ordine il tavolo da cucina, in fondo, dove adesso si trovano le posate, i piatti, i barattoli vuoti degli omogeneizzati e gli avanzi della cena. William Hogarth, 2011.

La strada piega verso sinistra. Le case spariscono e rimane solo il lungo muro di cinta a protezione di Burghley House, la dimora dei marchesi di Exeter. La famiglia acquistò potenza nella seconda metà del sedicesimo secolo, quando William Cecil divenne Tesoriere e principale ministro di Elisabetta. Fu William a costruire la casa che, per quanto sottoposta a diversi riassetti e manipolazioni, rimane fra le più grandi e spettacolari residenze di epoca Tudor. All’interno del parco un branco di mezzo migliaio di cervi lavora in qualità di giardinieri. È merito dei cervi se l’erba si presenta con un taglio perfetto. I cervi però si moltiplicano con rapidità e dunque periodicamente una parte del branco è venduta al macellaio. "Carne buona, ma un tantino pesante: impossibile mangiarne più di un paio di etti alla volta" commenterà l'archivista di Burghley.

Man mano che mi allontano dal centro abitato persone, luce e traffico si diradano. Per lunghi minuti procedo in solitario. Gli occhi ben presto si abituano al buio, ma quando finalmente un’auto si avvicina mi trovo costretto a distogliere lo sguardo: il riflesso dei fari sull’asfalto umido basta a rendermi cieco per qualche secondo.

Infastidito, cerco percorsi alternativi. Finalmente arrivo a una biforcazione. Da un lato prosegue la strada moderna, costruita per consentire l'accesso all'ennesimo centro commerciale, sormontato da una bella "M" dorata. Dall’altro, a una quota inferiore, l’antica: la sua imboccatura è parzialmente ostruita da blocchi in cemento, così da consentire l’accesso solo a pedoni e biciclette. Fatte qualche centinaia di metri inizio tuttavia a pentirmi della decisione. Accanto a me si ergono alte pareti di sterpi e rovi: per questo cerco di rimanere il più possibile al centro. Il buio si fa completo. Persino la luna sembra scomparsa: sotto i miei piedi riesco a malapena a distinguere la vecchia striscia di mezzeria.

A disagio e perfino impaurito, continuo a rivolgere rapide occhiate all’indietro. La luce bianca a intermittenza di una bici in avvicinamento mi sembra allora la più bella notizia. Correndo sul posto, attendo che il ciclista mi abbia passato per utilizzarlo come apripista. Tutto avviene però troppo in fretta. Incapace di rimanere in scia, per quanto mi sforzi, vedo il fanale rosso allontanarsi rapidamente. Ormai si è ridotto ad un punto dinanzi a me.

Poi, ad un tratto, la luce si spegne. Non vi sono case intorno a noi, né strade alternative. Mi rendo conto solo ora che a pochi metri si distende un lago. Intendo con chiarezza lo sciabordio delle onde sulle rive, ma il buio mi rende faticoso vederlo. Pavido, decido di tornare indietro. Fra qualche minuto al massimo sarò rientrato nella civiltà, al caldo della mia stanza d’albergo. Del mio compagno di strada, della mia guida si sono perse le tracce, punto e basta. “Cheers”: d’ora innanzi mi rimarrà impresso nella memoria solo quel saluto che mi aveva rivolto qualche minuto prima, al momento di superarmi.

Paolo Coen 2011

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011 - Un bilancio

2011-12-06T02:41:00.000-08:00

Cari amici e colleghi,

vi scrivo a qualche giorno di distanza dal compimento del corso. Avevo bisogno di riflettere un poco su quanto è successo pochi giorni fa, tra venerdì e sabato.

Dal di fuori le cose possono sembrare facili, persino elementari. Ma la realtà non è questa. Mariano Iusi ha risposto a cinquecento mail e duecentocinquanta telefonate circa, passato ore allo schermo del computer per elaborare la parte grafica e la comunicazione, a mio avviso ottime. Nuccia Boscarelli sembrava una giocatrice professionista di dama, nel tentativo di muovere le pedine e sistemare tutte le persone nella Residenza Socrates. Un pensiero va infine al generoso Samuele Antonio Bonifati, che da qualche anno si danna per gridare "Presente!" quando si tratta di dare una mano a iniziative del genere.

Quanto a Viviana Burza ed al sottoscritto, siamo semplicemente felici che tanto lavoro abbia ricevuto il premio della vostra presenza - poco meno di duecento persone in ciascuna delle due giornate: e, pensate, il Corso era indirizzato principalmente ad insegnanti di scuole superiori di secondo grado - ed ancor più dalla vostra attenzione. Mariano ed io abbiamo ricevuto diverse lettere d'incoraggiamento e di gratitudine.

Possiamo perciò solo concludere in un solo modo: per chi lo desideri siamo pronti ed a disposizione per il 27 gennaio, allorché - ma sì, certo, diciamolo - l'Aula Magna ospiterà nella mattina la lezione magistrale di Roberto Finzi, uno dei massimi esperti nelle dinamiche del razzismo e dell'antisemitismo. Un solo consiglio: non perdetevela.

P.S.

In parecchi mi hanno scritto di pubblicare i video e le foto di quel giorno; altri mi hanno chiesto di fare altrettanto con il saluto dell'Ambasciatore d'Israele in Italia, Gideon Meir, ed il mio discorso introduttivo. Obbedisco.

L'Ambasciatore d'Israele

שגריר ישראל

Roma, 25 novembre 2011

Magnifico Rettore,

Esimi professori,

distinti dirigenti scolastici e corpo docente,

gentili presenti,

mi rincresce non poter essere presente personalmente, ma sono ben lieto

di potermi rivolgere a tutti voi e di farvi pervenire, mediante queste righe, i

miei saluti, a titolo personale, e a nome dello Stato d’Israele.

Il Corso di Storia e didattica della Shoah dell’Università della Calabria è

già giunto alla sua terza edizione, e mi auguro che possa diventare un

appuntamento consolidato e un punto di riferimento sempre più ampio per il

vostro territorio.

Primo Levi ha scritto: “Ogni uomo civile è tenuto a sapere che

Auschwitz è esistito, e che cosa vi è stato perpetrato: se comprendere è

impossibile, conoscere è necessario”.

Questo mi pare il punto più importante: educare e insegnare ai giovani,

alle future generazioni, che durante la Shoah sono morti sei milioni di ebrei, di

cui un milione e mezzo di bambini. Conservare e trasmettere la memoria di

questi eventi ci aiuterà ad evitare che si ripeta l’orrore che gli ebrei hanno

vissuto.

Purtroppo, ci sono ancora, in Europa e nel mondo, voci che negano

spudoratamente la Shoah. E, se da un lato è essenziale per le nostre democrazie

che il dibattito accademico si possa svolgere liberamente, è parimenti

necessario rimanere vigili contro qualsiasi forma di negazionismo. Il confine

fra le due cose è a vote sottile e, proprio per questo, la conoscenza fondata su

dati storici è di vitale importanza.

La promozione degli studi sulla Shoah e il suo insegnamento nelle

scuole e nelle università costituiscono un ottimo strumento per aiutare a

contrastare il negazionismo e a combattere i nuovi fenomeni di antisemitismo,

e in generale ogni forma di discriminazione, di razzismo e di xenofobia.

Per questa ragione è mio dovere, oltre che sincero piacere, ringraziare

l’Università della Calabria, nella persona del Magnifico Rettore, prof. Giovanni

Latorre, l’Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria, nella persona del

Direttore, dott. Francesco Mercurio, e il Museo della Memoria Ferramonti di

Tarsia, nella persona del Presidente, dott. Francesco Panebianco, per il loro

pieno sostegno all’iniziativa. In particolare, permettetemi di rivolgere un

particolare e sentito ringraziamento al professor Paolo Coen, che è l’anima di

questo progetto, e responsabile scientifico del Corso, assieme alla Prof.ssa

Viviana Burza. Vi ringrazio per il costante impegno da voi profuso a favore di

un tema fondamentale per la formazione, l’educazione e la crescita delle nuove

generazioni.

Colgo infine l’occasione anche per congratularmi con tutti i docenti che

hanno scelto di seguire il corso, e auguro loro il miglior successo come

“educatori” delle nuove generazioni italiane.

Auguro a tutti voi un buon lavoro.

Grazie.

Gideon Meir

*******************************************************************************************************************************

Introduzione al terzo Corso di Storia e didattica della Shoah

Siamo al terzo anno.

Come dimostra la vostra presenza, si tratta di un fenomeno che cresce, di una domanda di conoscenza in aumento. Su questa base abbiamo lavorato e stiamo lavorando. E, se lo vorrete, continueremo a farlo. Insieme.

Troverete cose identiche o migliorate rispetto agli altri due anni: speriamo che siano quelle buone. Penso ad esempio alla collaborazione, sempre più forte, con l’Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria. Ringrazio pubblicamente Angela Riggio per questo.

Altre cose sono cambiate, sono nuove. Anche qui una speranza, ossia che possano rendere il Corso ancora migliore. Voglio dirlo pubblicamente: non si tratta degli studiosi. È naturale che vi sia fra loro un costante avvicendamento. Penso invece alla presenza di Ferramonti, del campo di Ferramonti intendo, ossia il più importante luogo della memoria calabrese. Dove migliaia e migliaia di ebrei per via delle Leggi Razziali del 1938 subirono l’onta del confino. Dove un Museo sta nascendo e si sta organizzando.

Come sapete mi piacciono gli incisi. Ne faccio uno. Ho insegnato museologia a lungo. E dunque so bene che un museo, un vero museo, non esiste perché un sindaco un giorno si sveglia e destina cinquantamila euro a un progetto; non esiste perché un assessore scopre un bando regionale e non sapendo cosa fare santifica la zappa del contadino, il vestito della domenica di una filatrice di lana o il calice di un parroco locale. Un vero museo esiste se esiste una domanda culturale forte e costante, diretta verso contenuti, contenitori e contesti che hanno un senso compiuto in termini culturali. Bene. Esattamente tutto questo Ferramonti è ed ancor più vogliamo diventi. Ferramonti, il più grande campo di concentramento fascista in Italia. Ieri. Tappa fissa per l’insegnamento concreto della Memoria nelle scuole, almeno della Calabria e della Lucania. Adesso e domani.

Seconda novità del Corso. Naturalmente è il saluto ufficiale dell’ambasciatore Meir. Ne siamo molto grati, è una cosa per certi versi addirittura spettacolare, perché non capita spesso.

Vorrei dedicare a quest’avvenimento un minimo di riflessione.

L’invio di una lettera di saluto da parte del rappresentante di uno stato sovrano è un onore. Sempre. Punto. Lo è ancor più quando il ringraziamento giunge totalmente spontaneo. Nel nostro caso, è arrivato come un fulmine a ciel sereno, uso una metafora logora, ma che rende bene l’idea. Del resto, chi conosce un minimo le leggi, i costumi, le prassi della diplomazia sa bene che atti del genere mal si prestano a forzature. La cosa vale ancora di più per la diplomazia israeliana. Che è una diplomazia per così dire “non diplomatica”, ossia che fa esattamente solo quanto desidera, quando lo desidera e fino alla misura in cui lo desidera. Per cui, sono, siamo tutti onorati da questa lettera.

Eppure. Eppure so che alcuni, dentro di sé, hanno avuto una pulsione istantanea. E poi dietro questa pulsione hanno iniziato a pensare. E lo so perché io stesso, dentro di me, ho iniziato a farlo. Perché questa missiva, ripeto, questo grande onore hanno bisogno in questa sede di essere interpretati, di essere letti, di essere contestualizzati e storicizzati. Qui, in Calabria, ora.

Vedete, quando di concerto con il Rettore Giovanni Latorre e con i miei colleghi Manlio Gaudioso e Galileo Violini abbiamo iniziato a lavorare sulla memoria, nell’ormai lontano 2006, ci siamo posti delle regole, come si dice dei paletti, molto solidi. Del tipo. Nell’esporre al pubblico la Shoah dobbiamo indirizzarci, concentrarci su di una durata precisa e determinata, dal 1933 al 1945. La prima data può spostarsi anche un poco più avanti, fino al 1937-1938, quando in Germania e in Italia entrano in vigore legislazioni antisemite e contestualmente hanno luogo alcune manifestazioni violente contro gli Ebrei che è poi facile e giusto leggere in prospettiva: una prospettiva che sono la discriminazione, la chiusura nei ghetti, la deportazione e per concludere la camera a gas. Certo, ne siamo consci: l’antisemitismo, il razzismo, non partono dal 1933, hanno radici molto più profonde e più complesse; per questo come tali ne abbiamo trattato, attraverso opportuni contributi. Ma il termine più importante è e rimane il secondo, cioè il 1945. Non abbiamo insomma intenzionalmente mai voluto spostarci di tre soli anni, al 1948, così da stare bene fuori, volutamente, dalla costituzione dello Stato d’Israele. E dalle polemiche che ne derivano, ancor oggi, ogni giorno.

Un secondo paletto. Noi ci occupiamo della Shoah. Lo facciamo perché siamo rispettosi di una legge, la 211 del 2000, che istituisce una Giornata della Memoria il 27 gennaio di ogni anno. Ma vogliamo interpretare fino in fondo la legge dello Stato Italiano. Ci siamo occupati negli anni di altre le minoranze sottoposte a sterminio e discriminazione. Più di rado di militari italiani che rifiutarono di entrare al servizio dell’esercito nazifascista e per questo vennero internati. Ma ci stiamo lavorando, siamo aperti. Attendiamo proposte. Perché il nostro intento è uno solo. Obbedire alla legge, alla legge 211 del 2000. Siamo perciò estranei a qualunque polemica. Certo, abbiamo le nostre idee e ce le teniamo strette. Lo dico a noi organizzatori. Mi rivolgo ancor più ai relatori. Ma sulla Shoah ci teniamo, per così dire, a “lasciare fuori le pistole dal saloon”. Appunto perché vogliamo restare al di fuori da qualsiasi manipolazione ideologica o politica.

È quanto, leggendo bene, viene riconosciuto dall’ambasciatore stesso. Quanto viene fatto qui in Calabria, in questo corso come del resto alla Giornata, non ha dunque distintivi. Non ha segni esteriori di appartenenza. Non abbiamo additivi. La lista degli ingredienti è molto corta. In fondo si riduce a un ingrediente solo. Ad un solo concetto. Educare alla cittadinanza. Noi trattiamo qui la Shoah come educazione alla cittadinanza. Una cittadinanza consapevole, avvertita. Contribuire attraverso il concetto di scelta alla crescita degli individui. Individui capaci di dare e ricevere accoglienza. Di essere antidoto al razzismo. Che dà una mano a combatterlo. Per questo è importante la Calabria. Perché la Calabria vuole dire milioni di persone che nei decenni hanno abbandonato la propria terra in cerca di lavoro e che hanno subito, a vario titolo, processi di discriminazione. Ma la Calabria è anche - attenzione, voglio essere chiaro, “anche” non “solo” - anche, dicevo, Rosarno. Non dimentichiamocelo. Shoah è anche uno strumento nuovo, non l’unico, ma si spera efficace, per garantire nuove forme di affezione alla scuola, per arginare dunque almeno in parte l’emorragia dalla scuola.

Non sono parole. Non sono sigle, non sono slogan. Cosa significa fare tutto questo in concreto? Capire la Shoah significa trattare la storia, certo. Ma la Shoah credo introduca soprattutto alla sfera dell’etica. Cosa è giusto, cosa è sbagliato. Obbligo della scelta. Se scegli la vita oppure scegli la morte. Se fai una scelta una persona muore. Se dici di no, vive. Tutto qui. È quanto s’impara dai membri della Rosa Bianca, una società antinazista formata interamente da tedeschi. È quanto s’apprende dai Giusti, gente come un Giorgio Perlasca o un Oskar Schindler. Rischiare la vita, la propria vita, per salvare anche un solo ebreo.

È questa sfera che ci porta ad unirci o a cercare di unirci fin dove possibile con l’associazionismo. Dentro l’area cattolica, a mio avviso rivitalizzata dall’afflato di un grande papa e di un grande intellettuale, Benedetto XVI, e dalla sua battaglia contro il relativismo. Ma anche fuori dal contesto cattolico. Unirci con chi punta sull’Uomo, sul libero arbitrio. Perché è esattamente questo tipo di messaggi, a mio avviso, che dobbiamo trasmettere ai nostri ragazzi.

Voglio ripeterlo. Su questo piano, certo, la Shoah ha il pregio della chiarezza. Ci dice con nitore chi furono i buoni. Chi furono i cattivi. Ma è da questa finestra, da questo affaccio, che condanno senza mezzi termini i negazionisti. Non spreco neppure un fiato per contrastarli sul piano storico, perché di storico nulla hanno. Sono, semplicemente, persone che dietro la foglia di fico della scienza, in nome di una verità solo presunta, ne approfittano per seminare odio. Sono mercanti d’odio, mercanti di morte. La loro prospettiva, comunque pseudo-scientifica, porta le persone ed in particolare i ragazzi, all’odio, al disgusto per il mondo. Perché questo fu appunto il nazismo.

Ma la vostra presenza qui è la dimostrazione di un’altra cosa. Cioè che le istituzioni possono e debbono cambiare, se esiste una volontà di farlo e un’adeguata pressione. La nostra Università, l’Università della Calabria, ne è una dimostrazione. Cinque anni fa non esisteva qualcosa come oggi. Fare domande, garantire risposte certe. Questa è l’università che ho in mente. Non soltanto io.

Paolo Coen, venerdì 2 dicembre 2011

Convegno Roma fuori di Roma - British School of Rome, 13-15 dicembre 2011

2011-12-06T01:25:00.001-08:00

Storia dell'arte moderna - Calendario delle lezioni

2011-12-05T00:40:00.000-08:00

Come già comunicato in classe, per gli studenti il cui piano di studi prevede 6 cfu di Storia dell'arte moderna il corso è terminato.
Per chi ha invece 9 cfu le lezioni riprenderanno la seconda settimana di gennaio, per concludersi la successiva.

Capodimonte, un bilancio

2011-11-29T08:40:00.000-08:00

Vi scrivo durante il viaggio di ritorno da Napoli, dove abbiamo speso qualche ora insieme nel Museo di Capodimonte.

Battistello Caracciolo, Adamo ed Eva piangono il corpo di Abele, Napoli, Museo di Capodimonte

Diciamolo subito. Alcune cose non sono andate per il verso giusto. Un poco di ritardo nella traversata dalla Calabria. Il traffico di Napoli. La noia e la burocrazia. E ci si è messa di mezzo pure la Flagellazione di Caravaggio che vola a Mosca (mea culpa).

Tiziano, Ritratto di Paolo III Farnese con i nipoti, Napoli, Museo di Capodimonte

Eppure. Eppure non posso dimenticare la consueta ma sempre spettacolare esperienza di una classe che finalmente - ed in alcuni casi per la prima volta - s'imbatte in autentici capolavori, nella pittura al massimo stadio della qualità. Come ovviamente non posso dimenticare, anche se non si tratta di massimi sistemi, le battute sulla festa di mio figlio o, ancora, sulla cronologia caravaggesca.

Viaggio a Milano e a Torino - gennaio 2012

2011-11-29T07:51:00.000-08:00

Il prof. Paolo Coen, Storia dell’arte moderna,
il prof. Leonardo Passarelli, Storia dell’arte contemporanea, presentano

GRAND TOUR UNICAL 2012
VIAGGIO MILANO-TORINO
DAL 09 GENNAIO 2012 AL 12 GENNAIO 2012

09/10 Gennaio: Unical/Milano:Partenza da Unical ore 22.00 (orario da riconfermare)con autobus GTL riservato,soste lungo il percorso ed arrivo a Milano in mattinata. Arrivo in hotel e sistemazione nelle camere riservate.
10 Gennaio: Milano:Sistemazione in hotel e visita della città come da programma. Pernottamento in hotel.
11 Gennaio: Milano:Colazione in hotel. Visita come da programma. Pernottamento.
12 Gennaio: Milano/Torino/Cosenza:Colazione in hotel e partenza con bus Gtl riservato per Torino.Visita come da programma. Nel pomeriggio rientro a Cosenza.

La quota comprende
• Viaggio in Bus GTL con n. 2 autisti ns. carico per tutta la durata del viaggio secondo quanto richiesto,in base alla circolare del MPI n.291 del 14/10/92 e n.623 del 02/10/96, con copertura assicurativa R.C. con un massimale di 2.582.284,50 € (5 miliardi di lire)
• Sistemazione in Hotel 3 stelle a Milano(dintorni),camere doppie/singole in base a vostra richiesta (supplemento singola al giorno € 20,00 da aggiungere alla quota base)
• Trattamento di pernottamento con colazione in hotel.
• Assicurazione medica

La quota non comprende
• Spese personali
• Tutto quanto non indicato alla voce “La quota comprende”
• Escursioni fuori programma
• Eventuale tassa di soggiorno giornaliera da pagare in loco
QUOTA INDIVIDUALE SU MIN 50 Pax paganti: euro 138,00(iva inclusa)
QUOTA INDIVIDUALE SU MIN 35 Pax paganti: euro 168,00(iva inclusa)
NB: per tutti i programmi le quote sono indicative poiché soggette a variazioni, per cui tutti i servizi quotati sono soggetti a disponibilità e riconferma al momento della prenotazione.
Per informazioni e adesioni:
- Piero 389.6420043 - piegagliardi@gmail.com
- Danilo 340.7013630 - danilomarasco@gmail.com

SI ACCETTANO LE ADESIONI SINO ALL’ESAURIMANTO DEI POSTI E NON OLTRE IL 16 DICEMBRE.
PROGRAMMA

10 gennaio 2012
MILANO

Museo del 900
- Collezione del museo
- Dada-Futurismo. Dalle collezioni milanesi

Palazzo Reale
a scelta una delle seguenti mostre:
- Cézanne. Les ateliers du Midi
- Artemisia Gentileschi. Storia di una pasione
- La Transavanguardia italiana

Duomo di Milano

11 gennaio 2012
MILANO

Triennale di Milano
- Arte povera 1967-2011
- Le fabbriche dei sogni. Uomini, idee, imprese e paradossi delle fabbriche del design italiano

L’ultima cena di Leonardo Da Vinci
Santa Maria delle Grazie
Sant’Ambrogio

Pinacoteca di Brera
- Brera incontra il Pushkin
Collezioni del museo; Mostra - Un'eccezionale selezione di opere di Cézanne, Gauguin, Monet, Matisse, Renoir, Picasso, Rousseau e Van Gogh, proveniente dalle collezioni del Museo Pushkin di Mosca.
- Collezioni della Pinacoteca.

12 gennaio 2012
TORINO

Castello di Rivoli
- Arte Povera International
- Collezioni del museo

Villa della Regina
Palazzo Carignano

Storia dell'arte moderna 2011-2012 Visita a Capodimonte

2011-11-28T06:46:00.000-08:00

Mi rivolgo a quanti siano interessati alla visita a Napoli, Museo di Capodimonte, o siano già letteralmente a bordo. Eccovi alcune raccomandazioni dell'ultimo minuto.
Dalle mie ultime notizie, che risalgono però alla settimana scorsa, il pulman partirà dalle 'Pensiline', dinanzi alla nostra Università, alle 6.30. Si prega la massima puntualità, in quanto la strada da fare è molto lunga.

Alberto Burri, Grande cretto nero, 1977, Napoli, Museo di Capodimonte

Per quel che ne so, era rimasto ancora qualche posto libero. Prima di presentarvi alle 6.30, tuttavia, consiglio di mettervi in contatto con Marco e Micaela, gli organizzatori della visita, per una rapida verifica.

Converrà che vi dotiate di un panino o di quanto necessario per un 'pranzo al sacco', secondo l'espressione di una volta: il Museo di Capodimonte è dotato di un bar, che però non è giusto garantire in qualità e in prezzi.

Cercate, nei limiti del possibile, magari portando con voi il manuale, di ripassare o di studiare i seguenti autori ed opere: Tiziano Vecellio, Paolo III Farnese con i suoi due nipoti; Caravaggio, Flagellazione;
Guido Reni, Atalanta e Ippomene; Alberto Burri, Grande cretto. La visita - per voi, intendo - ne guadagnerà certamente.

Apertura della Galleria d'arte Terrain Vague - Cosenza, sabato 3 dicembre 2011, ore 18.30

2011-11-27T06:14:00.000-08:00

Cari amici e colleghi,

è un piacere invitarvi sabato 3 dicembre 2011 alle ore 18.30 all'apertura di

Terrain Vague, Galleria d'arte

Cosenza, Via Monte San Michele, 17 / 19 / 21

La cerimonia avrà luogo alla presenza del sottoscritto e di Clara Gallo,

artista e responsabile del nuovo spazio.

Sono momenti facili, quelli che stiamo vivendo? Non credo proprio. Cambiano i punti di vista, da nord a sud, ma ovunque la realtà si mantiene identica a sé stessa. Licenziamenti, cassa d'integrazione; aziende a mezzo servizio o sul punto di cessare l'attività; negozi al minuto strangolati dalle catene dei supermarket.

Ancor peggio va per quegli esercenti che sono coinvolti nei circuiti culturali, che vendono oggetti come i libri, quadri o sculture. Quante speranze, quanti sogni infranti si nascondono dietro una libreria che cala per sempre la saracinesca, superata dai giganti della distribuzione all'ingrosso? Ma del resto - può dire qualcuno - chi ha bisogno di libri quando in tavola manca il pane?

Clara Gallo è un'artista. Un artista formatasi un po' in Calabria e un po' a Firenze. Ma è anche un'ex studentessa dell'Università della Calabria: la sua laurea risale a qualche tempo addietro, nel Corso di Laurea in DAMS. Adesso ha deciso di fare qualcosa di nuovo, per certi versi quasi inaudito. Clara vuole aprire, apre uno spazio culturale, una galleria d'arte. E lo fa - pensate un attimo - nel sud Italia, nella sua Cosenza.

Si tratta di un salto in avanti? Oppure nel buio? Chi può dirlo adesso?

Per questo sabato sera sarò lì. E mi aspetto che vi siano anche i nostri studenti. Perché qualunque cosa si possa pensare, quello di Sara rimane un atto di coraggio.

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-11-26T03:46:00.000-08:00

Caravaggio, Vocazione di San Matteo, Roma, San Luigi dei Francesi

Caravaggio, Martirio di San Matteo, Roma, San Luigi dei Francesi

Caravaggio, Martirio di San Matteo, particolare, Roma, San Luigi dei Francesi

Caravaggio, Martirio di San Pietro, Roma, Santa Maria del Popolo

Caravaggio, Deposizione di Cristo, Città del Vaticano, Pinacoteca Vaticana

Caravaggio, Deposizione di Cristo, particolare, Città del Vaticano, Pinacoteca Vaticana

Caravaggio, Madonna di Loreto, o dei Pellegrini, Roma, Sant'Agostino

Caravaggio, Flagellazione, Napoli, Museo di Capodimonte

Caravaggio, Decollazione del Battista, La Valletta, Cocattedrale di San Giovanni

Esami, dicembre 2011, slittamento di data

2011-11-26T03:37:00.000-08:00

Attenzione. La prossima sessione degli esami di Storia dell'arte moderna - per tutti i corsi di laurea - e di Storia sociale dell'arte è slittata di un giorno in avanti. Gli esami si terranno infatti da

giovedì 15 dicembre 2011 alle 12.00

in un'aula ancora da individuarsi.

Al solito, saranno ammessi all'esame solo gli iscritti ad Uniwex. Quanti non abbiano la possibilità materiale di farlo sono pregati di mandarmi una mail per avvertire della loro presenza.

Si raccomanda inoltre di portare il programma ed i libri di testo su cui fare l'esame.

Ogni variazione di aula o di orario sarà comunicata per tempo su questo spazio.

Corso di Storia e didattica della Shoah - Comunicazione urgente

2011-11-23T05:38:00.000-08:00

Mariano Iusi ci segnala che è pervenuto un fax pressoché illeggibile. Si capisce solo che
- proviene da un Istituto Superiore "Luigi Einaudi";
- che il mittente vuole usufruire della stanza presso la Foresteria Socrates.

Specie a quest'ultimo fine chi l'ha spedito - o crede di averlo fatto - è pregato di contattare Mariano Iusi o Nuccia Boscarella.

Cordiali saluti,
Viviana Burza
Paolo Coen

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-11-22T11:09:00.000-08:00

Caravaggio

Lezioni dal 21 novembre 2011 al 22 novembre 2011

Il 'problema Caravaggio'. Da eroe romantico a protagonista di eventi pop e trash. La fortuna critica di Caravaggio. Il contributo di Luigi Spezzaferro: Caravaggio in una prospettiva storica.

La nascita e la formazione di Caravaggio. Simone Peterzano, l'ambiente controriformato lombardo, i viaggi d'istruzione in Lombardia e molto probabilmente a Venezia. Le fonti individuate ad Roberto Longhi: Lorenzo Lotto, Savoldo, Romanino, Moretto, Moroni. Il passaggio a Roma. Il periodo di 'gavetta'. L'alunnato presso il Cavalier d'Arpino. I primi quadri: il Ragazzo con canestra di frutta e il Bacchino malato. Il probabile impiego dello specchio; l'isolamento del soggetto.

Caravaggio, Ragazzo con canestra di frutta, Roma, Galleria Borghese

Caravaggio, Bacchino malato, Roma, Galleria Borghese

Nel 1595, finalmente Caravaggio inizia a decollare. Grazie a un amico pittore, Prospero Orsi, si fa notare dal cardinale Francesco Maria Del Monte, un importante e colto committente. Gli studi su Del Monte: Haskell, Spezzaferro, Frommel. I quadri di Caravaggio per Del Monte: Concerto di giovani, Metropolitan Museum of Art; Suonatore di liuto, San Pietroburgo, Ermitage; San Francesco riceve le stimmate, Hartford, Wadsworth Athenaum; I Bari, Fort Worth, Kimbell Art Museum; Buona ventura, Roma, Musei Capitolini, seconda versione Paris, Louvre. La nuova fase caravaggesca, più evoluta rispetto alla precedente sul piano tecnico e compositivo. Il Bacco degli Uffizi, probabilmente del 1595-1596: Caravaggio e l'Antico. La Canestra di frutta dell'Ambrosiana.

Caravaggio, I Bari, Fort Worth, Kimbell Art Museum

Caravaggio, San Francesco riceve le stimmate, Hartford, Wadsworth Athenaum

Caravaggio, Concerto di giovani, Metropolitan Museum of Art

Caravaggio, La Buona ventura, Roma, Musei Capitolini

Caravaggio, Suonatore di liuto, San Pietroburgo, Ermitage

Caravaggio, Bacco, Firenze, Uffizi

1599: inizia l’ascesa vertiginosa di Commissione grazie a Del Monte della cappella Contarelli. Vocazione e martirio di San Matteo. Identificazione tra spazio naturale, reale e spazio del quadro. Perché di conseguenza i musei sono delle tavole per studi anatomici, ossia servono a studiare corpi morti.

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011 Comunicazione ai partecipanti

2011-11-22T01:59:00.000-08:00

Cari amici e colleghi,

siamo lieti di annunciarvi che il Corso di Storia e didattica della Shoah sta riscuotendo l'interesse di un numero veramente congruo di persone, in maggioranza insegnanti delle Scuole medie superiori di secondo grado, come da bando, ma anche giovani studiosi, fra cui diversi dottorandi di ricerca. Pensate: Mariano Iusi si è visto arrivare ben oltre cento cinquanta richieste di partecipazione.

Com'è naturale, tutto ciò implica uno sforzo di logistica e anche di semplice razionalizzazione operativa non indifferente. Anche per questo contiamo sul vostro aiuto nelle giornate di venerdì e di sabato: in qualità di docenti, tutti noi abbiamo toccato con mano e dunque sappiamo cosa in concreto voglia dire coordinare anche solo un paio di classi di alunni.

Ci rivolgiamo ora a quanti hanno avanzato richiesta di usufruire la notte fra il 2 ed il 3 dicembre dell'ospitalità presso le strutture residenziali dell'Università della Calabria. Siete pregati di prendere contatto con la responsabile della Foresteria Socrates, la Dott.ssa Nuccia Boscarella, presso lo 0984.495240, al fine di mettersi d'accordo sull'assegnazione delle rispettive camere.

Cordiali saluti,

Viviana Burza
Paolo Coen

Presentazione del libro Paolo Coen, Il mercato dei quadri a Roma nel diciottesimo secolo

2011-11-21T06:11:00.000-08:00

Presentazione alla Fondazione per la storia dell'arte Roberto Longhi, Firenze

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-11-21T05:48:00.000-08:00

Lezioni dal 14 novembre al 16 novembre 2011

Andrea Gilio, Carlo Borromeo Gabriele Paleotti e l’arte della Controriforma

1563-1564. Coincidenza quasi perfetta fra morte di Michelangelo e chiusura Concilio di Trento. Effetti della normativa tridentina sul mondo dell'arte, in particolare sulle immagini sacre.

Il ruolo di Andrea Gilio sul piano squisitamente moralistico. Daniele da Volterra e la 'riparazione' del Giudizio Universale di Michelangelo.

Esigenza di chiarezza e di rispondenza delle immagini alle Sacre Scritture. Carlo Borromeo a Milano e Gabriele Paleotti a Bologna.

Annibale Carracci (1560-1609)

Significato dell'Accademia dei Desiderosi o degli Incamminati in rapporto alle accademie istituzionali di Roma e di Firenze.

Annibale dinanzi alla storia, ovvero dinanzi alla tradizione pittorica cinquecentesca: il presunto eclettismo di Annibale. Annibale e le fonti: il ruolo di Antonio Allegri, detto Correggio. Annibale dinanzi alla Natura. ll ruolo del disegno e il principio della 'selectio' classicista.

Fortuna critica significa a quale giudizio, quali giudizi; a quale interpretazione, a quali interpretazioni è stato sottoposto prima di noi, nelle generazioni passate un determinato fenomeno culturale. Nel caso specifico, un pittore. Cfr. con Benedetto Croce e la storia della storiografia; confronto con Giovanni Previtali.

Annibale Carracci, Mangiafagioli, Roma, Galleria Colonna

Perché, su questa base, né il Mangiafagioli della Galleria Colonna di Roma, né la Macelleria di Oxford debbono essere considerati dei tranche de vie, delle riprese dirette dal vero.

Annibale Carracci, Bottega del macellaio, Oxford, Christ Church

Cosa s'intende per 'fortuna critica' di un artista o di una singola opera: il caso dei Carracci e l'accusa di eclettismo.

Il Seicento II. Le nuove frontiere, il nuovo impatto del collezionismo e del mercato dell'arte

Due punti di partenza. Il primo è già conosciuto. Annibale Carracci, la Bottega del macellaio, il Mangiafagioli: insomma, come Annibale pesca nei cosiddetti 'generi pittorici'. Secondo punto di partenza, di una generazione più tardo: Frans Francken II e le cosiddette Gallerie, a cominciare da quella nella Galleria Borghese di Roma.

Frans Francken II, Bottega dell'antiquario, Roma, Galleria Borghese

Le Wunderkammer, o camere delle meraviglie.

Alcuni casi studio importanti nel commercio d’arte nel Medioevo: la bottega degli Embriachi, o Ubriachi; nuovamente sulle Ricordanze di Neri di Bicci. Il passaggio nel Cinquecento, la necessità di mercanti d’arte specializzati; la necessità di stimatori, ossia di persone che sappiano dare un prezzo alla qualità artistica. Albrecht Duerer e Lorenzo Lotto.

Esami, dicembre 2011

2011-11-17T00:27:00.000-08:00

La prossima sessione degli esami di Storia dell'arte moderna - per tutti i corsi di laurea - e di Storia sociale dell'arte si terrà

giovedì 15 dicembre 2011, alle 11.00 in un'aula ancora da indiduarsi.

Al solito, saranno ammessi all'esame solo gli iscritti ad Uniwex. Quanti non abbiano la possibilità materiale di farlo sono pregati di mandarmi una mail per avvertire della loro presenza.

Si raccomanda inoltre di portare il programma ed i libri di testo su cui fare l'esame.

Ogni eventuale variazione di aula o di orario sarà comunicata per tempo su questo spazio.

Corso in Storia e didattica della Shoah 2011 - Relatori

2011-11-15T07:06:00.000-08:00

Viviana Burza è Professore Ordinario in Pedagogia Generale e Sociale presso l'Università della Calabria ed ivi Direttore del Dipartimento di Scienze dell'Educazione. Esperta in Filosofia dell'Educazione, in Psicopedagogia del linguaggio e dell'educazione, nonché di Pedagogia Speciale e Pedagogia Sociale, ha conseguito il Premo Senato della Repubblica per la Cultura.
I suoi studi hanno approfondito le seguenti linee:
- Epistemologia della pedagogia generale e sociale;
- Rapporti tra problemi della fromazione e processi sociali

- Analisi e l'interpretazione dei problemi della formazione;

- Rapporto tra formazione umana e costruzione della democrazia;

- Analisi dell'identità e della natura del soggetto della formazione

- Rapporto tra formazione, comunicazione e democrazia.

Si ricordano fra i suoi libri: Formazione e società globale, Roma 2008; Formazione e persona. Il problema della democrazia, Roma 2003; La formazione tra marginalità e integrazione, Cosenza 2002.

Francesco Folino si è laureato a Salerno ed ha insegnato Italiano e Storia nelle scuole secondarie di secondo grado. La sue prime pubblicazioni risalgono agli anni Settanta del Novecento. Dagli anni Ottanta ha iniziato a pubblicare saggi, articoli e libri, fra cui L’on. Balsano, prete del dissenso, Roma 1981, Ferramonti un lager di Mussolini, Brenner, Cosenza 1984, finalista Premio Sila del 1986. Quattro anni dopo esce per la Sellerio di Palermo, Ebrei destinazione Calabria, finalista Premio Rhegium Julii. Nel 1992 ha pubblicato ancora per Brenner Calabria democratica 1943 – 1946. Nel 1996 ha pubblicato Ferramonti? Un misfatto senza sconti, Edizioni Brenner, Cosenza; nel 2001 Roggiano Gravina, un secolo e mezzo di vita cittadina, Brenner, Cosenza. Nel 2008 ha pubblicato Ferramonti: il campo, gli ebrei e gli antifascisti, Edizioni la Scossa; nel 2011 Il cammino degli Italiani 1815 – 2011, Edizioni la Scossa. Nominato presidente del Centro Studi “G.Gravina”, ha curato nelle Edizioni Brenner la ristampa di Opere Italiane dello stesso Gravina. Nel 2004 con la nascita della “ Fondazione Museo della Memoria di Ferramonti” è stato nominato Direttore del Museo e ne ha organizzato la documentazione fotografica, bibliografica e documentale.

Ferramonti: un profilo storico
La vicenda del campo di Ferramonti ha suscitato negli ultimi 25 anni un’attenzione particolare nell’opinione pubblica nazionale e internazionale. Da una parte la storiografia esalta i racconti del maresciallo Marrari, uomo sensibile, capace di ascoltare i bisogni dei prigionieri rinchiusi a Ferramonti e la professionalità del direttore del campo, Paolo Salvatore, di cui si è detto recentemente che portasse i bambini del campo a comprare il gelato a Tarsia. Questi ed altri racconti hanno banalizzato il disegno del regime fascista di internare gli ebrei stranieri di passaggio nel territorio nazionale o residenti in Italia dal 1919, gli ebrei italiani o gli antifascisti generici che mal sopportavano il regime del duce.
Dall’altra la ricostruzione della vicenda di Ferramonti viene basata su documenti che abbracciano un periodo abbastanza lungo, dal 1938 al 1943. Ormai siamo in grado di dare una valutazione sulle leggi razziali e sulle imprese belliche di Mussolini, che ha fatto rinchiudere nella gabbia di Ferramonti più di 4000 prigionieri: ebrei, ortodossi, cinesi e oppositori al regime. Il campo di Ferramonti, posto all’estremità sud della penisola si configura come un campo di afflusso e di concentramento ai limiti meridionali dell’Europa, dominata dall’Asse, almeno fino all’estate del 1943.
La bontà umana di Marrari o la presunta disponibilità verso i bambini da parte di Salvatore sono ben lontane di interpretare il disegno politico di Mussolini.

Alessandro Gaudio (1975) è dottore di ricerca in Scienze letterarie. Retorica e tecniche dell’interpretazione e lavora, in qualità di assegnista di ricerca e professore a contratto, presso l’Università della Calabria. Oltre a collaborare con importanti riviste scientifiche (tra le altre, “Allegoria”, “Critica letteraria”, “Rivista di Studi Italiani”, “Esperienze Letterarie”, “Filologia Antica e Moderna” e “Il Ponte”), ha pubblicato i saggi La sinistra estrema dell’arte. Vittorio Pica alle origini dell’estetismo in Italia (Vecchiarelli, 2006), Animale di desiderio. Silenzio, dettaglio e utopia nell’opera di Paolo Volponi (ETS, 2008) e Morselli antimoderno (Sciascia, 2011). Ha curato la ristampa anastatica della «Cronaca Sibarita» (Vecchiarelli, 2006) e, nel 2010, Morselliana, numero monografico della «Rivista di studi italiani», dedicato all’opera di Morselli. Il suo ultimo saggio è Lavorare con gli attrezzi del vicino. La fisiognomica scientifica al vaglio della letteratura (ETS, 2011).

Confino, prigionia e civiltà meridionale durante il fascismo. Attualità del modello etnologico-letterario di Carlo Levi
In Cristo si fermato a Eboli si colgono bene almeno tre fattori, determinanti per comprendere il senso dei luoghi in cui è ambientato e il modo in cui, proprio capendo, si possa reagire alla sua vacuità.

Al primo elemento Levi si riferisce sin dalla presentazione che nel 1963 decise di anteporre al romanzo, parlando dell’infinita contemporaneità del paese raccontato nel ’45. Di tale espressione non sottolineerei la tensione universalizzante, pur presente, quanto piuttosto quella attualizzante, il pieno riconoscimento di ciò che di quella Lucania era ancora presente venti anni dopo. Quanto sia necessario comprendere la familiare alterità di quei costumi per cogliere appieno la complessità (fatta di coesistenza e di unità) della società italiana contemporanea, Levi lo aveva ben chiaro sin dagli anni Trenta, quando, in un saggio dedicato a Piero Gobetti, faceva suoi gli imperativi di esperienza concreta del presente e di critica, cari al suo mentore: il nuovo deve sottoporre a sé tutto il passato, così come la libertà deve trovare le sue istituzioni storiche. In tal senso, è necessario riavvicinare (miracolosamente, ammette Levi) l’esistenza senza tempo e il pesantissimo ozio che dura da mille anni delle civiltà contadine del Sud a questa forma di nuova consapevolezza intellettuale e che si serve dell’arte per avviare il ripensamento e la problematizzazione della stessa idea di Meridione: essa, cioè, sottolinea la natura del mito, non esaltandone che il tema. È un’acquisizione che passa dall’apporto esterno di una classe avvertita (quella degli intellettuali, per l’appunto) che sia in grado di sciogliere la trama delle influenze reciproche, nonché la rete di ragno dell’abitudine e le resistenze che legano la cultura degli agricoltori e dei pastori.
L’urgenza di mettere in comunicazione il tempo rassegnato al destino e assoggettato al mito di quell’umanità desolata con il tempo individuale, perché autonomo e costruttivo, sentito come necessario e messo in opera grazie all’aiuto degli intellettuali costituisce il secondo elemento caratterizzante dell’operazione creativa di Levi: «pensavo – sostiene il protagonista del Cristo – che si dovrebbe scrivere una storia di questa Italia, se è possibile scrivere una storia di quello che non si svolge nel tempo: la sola storia di quello che è eterno e immutabile, una mitologia»1. È appena il caso di precisare che ciò non significa mitizzare la realtà: vuol dire, al contrario, ricostruire, mediante un piano semiologico secondo, l’allestimento mitologico di quella realtà e, dunque, capirne la sacralità, l’epicità, evitando di imporle una direzione da seguire, ma piuttosto presentandone e chiarendone il valore.
Che Levi non stia mitizzando la civiltà che descrive lo si comprende (ed è il terzo motivo d’interesse) dalle tante espressioni che, prescindendo da ogni artificio retorico e mai inclinando al pittoresco, connotano ripetutamente il mondo paesano come «eterno niente», il problema meridionale come frutto dell’«eterno fascismo italiano» o ancora, sempre leggendo dalla parte finale del romanzo del ’45, dell’«eterno ozio borbonico». È, tuttavia, lungo l’intero corso del romanzo e sin dalle prime pagine che l’afflizione meridiana della civiltà contadina (fatta di disperazione più che di pigrizia, di paralisi dell’animo e di rinuncia all’essere di fronte a una situazione che si avverte come priva di via d’uscita) è percepita come «nera» e calata «in un tempo senza mutamento»; di essa si sottolinea a più riprese la chiusura, la desolazione, l’oscurità, la monotonia, la vacuità, la rassegnazione, il disimpegno, secondo una prospettiva («zodiacale», nelle parole di Levi) che, sul versante opposto, rifiuta lo Stato, la natura uniforme e assoluta del vero, Roma, l’organizzazione dei partiti e delle istituzioni perché ritenute incapaci di ripristinare la dignità umana e la civile convivenza dei popoli del Sud.

1 C. Levi, Cristo si è fermato a Eboli [1945], Torino, Einaudi, 2010, p. 123.

Francesco Panebianco, nato a Cosenza il 16/02/1955, risiede in Tarsia. Laureato in Giurisprudenza nel 1978 ed abilitato all’esercizio della professione forense nel 1982.

Dipendente di Poste Italiane dal 1983. Sindaco del comune di Tarsia dal 1990 al 2004.

Presidente della Fondazione “Museo Internazionale della memoria Ferramonti di Tarsia”.dal 2004 a tutt’oggi.

Contatti:

via Caroianni , n. 20

87040 Tarsia

tel. cell. 340 4533338

e-mail: panebianco.fr@alice.it

Simone Misiani (smisiani@unite.it) è nato a Roma l’8 febbraio del 1966. Misiani è ricercatore di storia contemporanea presso la Facoltà di Scienze Politiche dell’Università degli studi di Teramo, dove insegna Storia della cultura. Si interessa al tema del rapporto tra la cultura e la decisione politica. Sulla storia della statistica pubblica in Italia di recente ha pubblicato I numeri e la politica: statistica, programmazione e Mezzogiorno nell’impegno di Alessandro Molinari, Bologna, Il Mulino, 2007. Di quest'anno, per i tipi di Rubbettino, è la monografia dedicata a Manlio Rossi Doria.

Alle origini della memoria della Shoah e il dopoguerra in Europa

Fino agli anni Settanta lo sterminio degli ebrei d’Europa venne considerato uno dei tanti avvenimenti collegati alle barbarie del conflitto. Oggi invece tutti i paesi toccati direttamente o indirettamente da questo avvenimento hanno istituito una giornata della memoria. Il ciclo di lezioni ha come obbiettivo l’introduzione al tema della scoperta della Shoah come elemento autonomo nella storia degli orrori della seconda guerra mondiale e in particolare la sua l’assunzione come elemento della coscienza della cultura europea. La prima parte sarà dedicata a fornire elementi generali di orientamento sulla storia dello sterminio degli ebrei condotta durante la seconda guerra mondiale: i luoghi, le pratiche, le storie. Il problema che è al centro della lezione non riguarda tanto i fatti quanto la presa di coscienza storica di essi da parte della cultura dei paesi occidentali. In particolare verranno approfondite le analisi sullo sterminio degli ebrei nel pensiero di Hannah Arendt, Theodor Adorno, Primo Levi e Jean Paul Sartre. Evento fondamentale nell’inizio di questo mutamento nella coscienza è stato senza dubbio il processo al criminale tedesco Eichmann del 1961. Altri eventi hanno contribuito negli anni successivi ad avviare prima nel mondo ebraico e poi nella coscienza civile dell’Occidente l’importanza della Memoria della Shoah. Durante le lezioni verranno riproiettati spezzoni del processo Eichmann, attivando un coinvolgimento da parte dei partecipanti.

Letture consigliate:
Hannah Arendt, La banalità del male, Milano, Feltrinelli, 2003

Enzo Traverso, Auschwitz e gli intellettuali. La Shoah nella cultura del dopoguerra, Bologna

Angela Riggio è nata a Catanzaro.

Laureata in Giurisprudenza presso l’Università degli Studi “Federico II” di Napoli. Avvocato, è specializzata in Diritto Civile.

Lavora alle dipendenze del MIUR dal 1999, prima come funzionario amministrativo presso il Provveditorato agli studi di Vibo Valentia, successivamente come responsabile dell’Unità Operativa per la Parità scolastica e dell’Ufficio Personale presso la Direzione Generale dell’Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria.

Ha partecipato alla redazione del volume La comunicazione interna nella Pubblica Amministrazione: un’esperienza formativa (a cura dell’Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria, Catanzaro, 2007).

Un suo articolo, dal titolo Pubblicazione del Codice disciplinare e nuove tecnologie nel rapporto di lavoro pubblico, è apparso sulla rivista on line Diritto e Pratica Amministrativa del quotidiano Il Sole 24 ore.

Svolge attività di docenza su tematiche giuridico amministrative in corsi di formazione destinati sia al personale della scuola che al personale dell’amministrazione.

Attualmente dirige l’Ufficio III dell’USR Calabria.

Vive e lavora a Catanzaro.

Corso in Storia e didattica della Shoah 2011 - Locandina

2011-11-15T06:00:00.000-08:00

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011 - Programma dei lavori

2011-11-15T01:24:00.000-08:00

Università della Calabria

Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria

Museo della Memoria Ferramonti di Tarsia

Terzo Corso di Storia e didattica della Shoah

Università della Calabria

Museo della Memoria Ferramonti di Tarsia

2-3 dicembre 2012

a cura di Viviana Burza e Paolo Coen

Segreteria organizzativa

Mariano Iusi (mariano.iusi@unical.it), con la collaborazione di Nuccia Boscarella

Programma dei lavori

Venerdì 2 dicembre

Università della Calabria, Aula Iana, cubo 19 b, ponte pedonale, o coperto

Ore 15.00

Indirizzi di saluto

Simone Misiani, Università di Teramo

Alle origini della memoria della Shoah e il dopoguerra in Europa

Viviana Burza, Università della Calabria

Valenze e ricadute della Shoah in termini didattici e pedagogici

Angela Riggio, Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria

La Shoah nella lotta al razzismo: alcune esperienze dell'USR per la Calabria nelle scuole calabresi

Alessandro Gaudio, in collaborazione con Valentina Corrado, Albino Cozzi, Giuseppe Grillo e Concettina Lo Gullo
Confino, prigionia e civiltà meridionale durante il fascismo: attualità del modello etnologico-letterario di Carlo Levi (prima parte, teorica)

Sabato 3 dicembre

Museo della Memoria Ferramonti, Tarsia (Cosenza)

Ore 9.00

Indirizzi di saluto

Francesco Panebianco, Presidente del Museo della Memoria Ferramonti di Tarsia

Francesco Folino, Direttore del Museo della Memoria Ferramonti di Tarsia

Il profilo storico del campo

Alessandro Gaudio, in collaborazione con Valentina Corrado, Albino Cozzi, Giuseppe Grillo e Concettina Lo Gullo

Confino, prigionia e civiltà meridionale durante il fascismo: attualità del modello etnologico-letterario di Carlo Levi (seconda parte, pratica)

Visita all'ex campo di concentramento Ferramonti di Tarsia

Premio di laurea Fondazione Luigi Spezzaferro

2011-11-12T23:34:00.000-08:00

Fhttp://www.fondazioneluigispezzaferro.com/blog/wp-content/uploads/2009/12/spezzaferro.JPG

FONDAZIONE LUIGI SPEZZAFERRO – ONLUS
PREMIO DI LAUREA / 2011

La Fondazione Luigi Spezzaferro – ONLUS, nel quinto anniversario della prematura scomparsa del professor Spezzaferro, ordinario di Storia dell’arte moderna, per mantener viva l’eredità scientifica di questo studioso presso i giovani ricercatori, indíce per il terzo anno un bando per l’attribuzione di un premio di laurea di € 1000 (al netto delle ritenute di legge) per laureati (che non abbiano raggiunto l’età di 30 anni alla scadenza del bando).
Con tale premio intende incoraggiare i giovani studiosi a proseguire nel campo della ricerca storico-artistica, in merito alle tematiche care a Luigi Spezzaferro, di seguito riassunte:

- Architettura ed Urbanistica a Roma in età rinascimentale e barocca;
- L'attività del Caravaggio e i problemi del caravaggismo;
- La committenza, l'organizzazione del lavoro, le istituzioni per la produzione e
fruizione della cultura architettonica e artistica fra il XV e il XVIII secolo.

Potranno accedere al premio tutti gli studenti in possesso di diploma di laurea
quadriennale o quinquennale (vecchio ordinamento) o di laurea specialistica o magistrale (nuovo ordinamento) in uno dei seguenti corsi di laurea:
Lettere, Architettura, Storia e conservazione dei beni culturali, Storia e
conservazione del patrimonio artistico, Storia dell’arte, Storia dell’architettura,DAMS e altri corsi di laurea affini.

Il diploma dovrà esser stato conseguito presso un’Università Italiana negli anni
accademici 2005-2006, 2006-2007, 2007-2008,2008-2009,2009-10,2010-11 con votazione non inferiore a 110/110 (vecchio ordinamento) o laddove vige una metrica differente di 100/100 (nuovo ordinamento), la lode sarà considerata titolo preferenziale.

Le tesi verranno esaminate da una Commissione Giudicatrice, nominata
dal Consiglio Direttivo della Fondazione e formata da membri della Fondazione
medesima , esperti e studiosi di chiara fama; il giudizio della Commissione è inappellabile ed insindacabile e sarà fondato prevalentemente sulla congruità delle tematiche della tesi con le richieste del bando, sull’originalità e sulla qualità della ricerca, nonché sul curriculum del candidato.

La consegna del premio sarà subordinata alla ricezione tramite plico raccomandato (con ricevuta di ritorno), indirizzato alla Fondazione Luigi Spezzaferro -ONLUS, presso dott. Notaio M. Emanuela Vesci, via del Corso, 303 – 00186 Roma.
Il plico recherà all’esterno la dicitura “Premio di laurea Fondazione Luigi Spezzaferro -ONLUS / 2011” e dovrà pervenire entro e non oltre le ore 14 del giorno 31 gennaio 2012 (in caso di contestazioni, farà fede il timbro postale) e conterrà, a pena di esclusione, la seguente documentazione (che non verrà restituita):

1) certificato di laurea in copia conforme, riportante la votazione finale,
rilasciato dall’Università presso cui detta laurea è stata conseguita;

2) certificato degli esami sostenuti durante il corso di laurea, con votazione
relativa;

3) copia fotostatica di un documento di riconoscimento in corso di validità;

4) lettera di presentazione del concorrente da parte di un docente universitario
che sia a conoscenza della ricerca svolta dallo stesso;

5) curriculum vitae et studiorum del concorrente con dichiarazione in merito
all’autorizzazione al trattamento dei dati, ai sensi del D. Lgs. 196/2003.
All’interno del curriculum deve essere fornito, oltre a nome, cognome,
indirizzo, data di nascita e recapito telefonico, anche un indirizzo e-mail
valido, che verrà utilizzato per le comunicazioni inerenti l’esito;

6) tesi di laurea in formato digitale, da fornirsi su supporto ottico (CD o DVD).
In ogni caso la Fondazione non consentirà in alcun modo la consultazione del
contenuto delle tesi di laurea da parte di terzi, i quali dovranno a tal fine
rivolgersi direttamente all’Autore;

7) abstract della tesi di laurea in doppia copia ed in formato cartaceo (max 3
fogli A4, scritti su una sola facciata, per un totale complessivo non superiore
a 6000 battute), firmati in calce dall’Autore;

8) eventuali pubblicazioni post lauream sulle tematiche richieste dal bando.

La Commissione si riunirà per deliberare in merito al vincitore del premio non
oltre 90 giorni dal termine della consegna prevista per la documentazione,
comunicandone il nome mediante apposita e-mail, che verrà inviata a tutti i
partecipanti.

La consegna del premio avverrà in forma pubblica, con modalità da stabilire, che
verranno comunicate successivamente mediante posta elettronica.

Eventuali informazioni sull’iniziativa potranno essere richieste esclusivamente
per e-mail all’indirizzo: fondazioneluigispezzaferro@gmail.com , entro e non oltre il giorno 15 gennaio 2012; non sarà possibile utilizzare tale indirizzo e-mail per la trasmissione del materiale.

Fondazione Luigi Spezzaferro - ONLUS
Il Consiglio Direttivo

12 Novembre 2011

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011 / Adnkronos

2011-11-08T07:16:00.000-08:00

Ricevo e volentieri trascrivo l'articolo della giornalista Annalia Incoronato per l'agenzia di stampa Adnkronos.

SHOAH: ALL'UNIVERSITA' DELLA CALABRIA CORSO DI STORIA E DIDATTICA PER
INSEGNANTI L'INIZIATIVA CURA LA FORMAZIONE DEI DOCENTI DELLE SCUOLE
MEDIE SUPERIORI Cosenza, 6 nov. (Adnkronos)

La Shoah e' non solo storia ma diventa didattica, dedicata agli insegnanti delle scuole
medie superiori che trasmettono le conoscenze di quanto accaduto nel
periodo storico della seconda guerra mondiale ai loro studenti. E'
l'impostazione data da Viviana Burza e Paolo Coen, docenti
dell'Universita' della Calabria, al corso di ''Storia e didattica
della Shoah'' promossa nell'ateneo di Arcavacata. Due giorni di
formazione che si rivolgono principalmente agli insegnanti, in un
percorso realizzato con il supporto dell'Ufficio scolastico regionale
della Calabria e del Museo di Ferramonti, dove si trova un campo di
internamento. ''In Calabria si avverte l'esigenza di memoria e
cultura. Mi sono accorto, parlando con gli studenti -racconta
all'Adnkronos Paolo Coen- che pero' mancavano gli strumenti giusti.
Per questo abbiamo pensato a questa iniziativa, che ha una parte
storica e un'altra didattica che forma gli insegnanti a come poter
insegnare quanto accaduto nella Shoah''. L'iniziativa assume valore
''in un periodo in cui -prosegue Coen- i programmi scolastici hanno
tagliato la parte relativa alla seconda guerra mondiale, alla
rivoluzione d'ottobre, alla stessa Shoah. Argomenti che invece io
credo siano fondamentali''. (Segue) (Ink/Col/Adnkronos) 06-NOV-11
15:30 NNNN

SHOAH: ALL'UNIVERSITA' DELLA CALABRIA CORSO DI STORIA E DIDATTICA PER
INSEGNANTI (2) LEZIONI 'SUL CAMPO' AL MUSEO DI FERRAMONTI (Adnkronos)
- Il corso di ''Storia e didattica della Shoah'' e' giunto alla terza
edizione. Nei due anni precedenti hanno partecipato alle lezioni, che
si svolgono a titolo completamente gratuito, oltre 170 docenti
provenienti dalla Calabria, Campania, Sicilia e Lucania. L'elemento di
novita' quest'anno e' che il corso si terra' in aula il primo giorno
(venerdi' 2 dicembre) sulla storia della Shoah, mentre il secondo
modulo (sabato 3 dicembre) si terra' ''sul campo'' proprio a
Ferramonti di Tarsia, nel cosentino, dove e' stato allestito un museo
della memoria. In quel luogo uno storico della letteratura, Alessandro
Gaudio, proporra' un tentativo di lettura dei classici della storia
della persecuzione nazista (Primo Levi, Anna Frank) con il giusto
inquadramento storico anche in relazione al posto in cui l'esperienza
viene fatta. Primo Levi infatti scrive della sua vicenda in un campo
di concentramento, mentre Ferramonti fu solo un campo di internamento.
Nel programma del corso sono previsti anche gli interventi di Paolo
Coen per la storia di museologia e museografia, di Viviana Burza che
insegna scienze dell'educazione all'Unical, di Simone Migliani
dell'Universita' di Teramo, di Francesco Folino. (Segue)
(Ink/Col/Adnkronos) 06-NOV-11 15:50 NNNN

SHOAH: ALL'UNIVERSITA' DELLA CALABRIA CORSO DI STORIA E DIDATTICA PER
INSEGNANTI (3) LA STORIA SINGOLARE DI FERRAMONTI, CAMPO DI
INTERNAMENTO (Adnkronos) - ''Questa iniziativa -spiega Paolo Coen, che
e' uno dei responsabili scientifici del corso di 'Storia e didattica
della Shoah'- serve anche a far rivivere il museo di Ferramonti oltre
la data del 27 gennaio, in cui e' stata istituita la ricorrenza della
giornata della memoria. La facciamo all'inizio di gennaio per formare
gli insegnanti e nello stesso tempo prepararli anche all'appuntamento
di fine gennaio''. La storia del campo di internamento di Ferramonti
e' costituita sostanzialmente da due fasi. La prima e' quella della
prigionia, la seconda e' quella della liberazione in cui gli internati
si sono retti per il primo periodo del secondo dopoguerra in una sorta
di autogoverno. ''Paradossalmente -spiega Coen- molti di coloro che
avevano tentato di andarsene al nord per cercare di ricongiungersi con
i familiari spesso sono stati catturati, portati nei campi di
concentramento e sterminio. Senza sapere che invece rimanendo a
Ferramonti, dopo la Liberazione, gli internati riuscirono a
sopravvivere''. (segue) (Ink/Col/Adnkronos) 06-NOV-11 16:07 NNNN

SHOAH: ALL'UNIVERSITA' DELLA CALABRIA CORSO DI STORIA E DIDATTICA PER
INSEGNANTI (4) LO SCOPO E' TRASFERIRE IN MODO EQUILIBRATO LA VICENDA
DELLA PERSECUZIONE NAZISTA (Adnkronos) - Il corso sulla storia e la
didattica della Shoah risponde a tre interrogativi posti dagli
organizzatori. Il primo e' ''Come posso trasmettere la Shoah alle
generazioni del futuro?'' che implica la formazione degli insegnanti,
soprattutto delle scuole medie superiori, che accompagnano spesso i
loro studenti nelle visite d'istruzione nei luoghi della memoria. La
seconda domanda, strettamente connessa alla prima, e' ''Come posso
farlo in modo equilibrato, nel rispetto cioe' della sostanza storica
ma al tempo stesso tenendo a distanza la retorica e la facile
demagogia?''. Infine ''Quali fra le molte iniziative possibili offre i
migliori benefici sul piano didattico e formativo?''. L'iniziativa
promossa dall'Universita' della Calabria vuole andare oltre il ricordo
o la ricorrenza del 27 gennaio, che ha istituzionalizzato l'obbligo
della memoria per la gravita' della persecuzione nazista.
''Commemorare la Shoah -evidenziano i promotori del corso- significa,
in termini piu' ampi ma non per questo generici, promuovere sentimenti
fondamentali di pacificazione civile, come la responsabilita'
individuale, la liberta' democratica e la lotta al razzismo''.
(Ink/Col/Adnkronos) 06-NOV-11 16:13 NNNN

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-11-08T00:52:00.000-08:00

Quinta settimana di lezioni

Riassunto della lezione di lunedì 7 novembre 2011

Riepilogo dei principali temi affrontati nelle settimane precedenti:
'Precursori' del Rinascimento. Giovanni Pisano, Giotto, Simone (cfr. video tutorial). Il Gotico internazionale. Abbiamo insistito su Gentile da Fabriano (cfr. video tutorial). Il primo Rinascimento. Primo trentennio del Quattrocento, anni Venti: Masaccio (cfr. video tutorial). Passaggio fra ‘400 e ‘500 alla cosiddetta 'Maniera moderna', o Rinascimento maturo attraverso Leonardo da Vinci (video tutorial in fase di preparazione). Il lavoro in bottega: cfr. seminari di Edith Gabrielli.

La dimensione sociale dell'artista nel passaggio tra quindicesimo e sedicesimo secolo.

Il regime corporativo nel tardo Medioevo e le sue ricadute sul piano della retribuzione dei salariati. Differenze fra le corporazioni medievali e i moderni sindacati. La formazione di corporazioni, o 'gilde' pittoriche. Il 'primo pittore', San Luca; cfr. articolo di Michele Bacci su Artifex Bonus, a cura di E. Castelnuovo, Laterza, Bari - Roma, 2004.

Rogier van der Weyden, San Luca dipinge la Madonna, Boston, Museum of Fine Arts, 1440 circa

Relativa omogeneità retributiva degli artisti nel regime delle corporazioni, come dimostrano i contratti di allogagione. Confronto moderno: un fabbro per realizzare un cancello. A parità di condizioni, la forbice dei prezzi è relativamente ristretta. 'Misurabilità' dell'opera d'arte; relativa facilità di sostituire l'autore.

Protagonisti e fattori di cambiamento nella condizione sociale dell'artista. Brunelleschi: autocoscienza dell'artista; riconoscimento da parte della società che non può essere facilmente sostituito (Cfr. R. e M. Wittkower, Nati sotto Saturno, Torino, Einaudi, varie edizioni e ristampe). Leon Battista Alberti: redazione di trattati d'arte; creazione di un linguaggio tecnico specifico; l'arte può essere insegnata e trasmessa in forma scritta; processo di elevamento intellettuale dell'arte - e in particolare della pittura - al rango di 'arte liberale'. Es. concreti: condanna dell'uso dell'oro; tecnica prospettica.

Frattura - anzi implosione - conseguente nell'universo delle corporazioni. Tale frattura si registra anche in termini di domanda. Cfr. i primi collezionisti e committenti di Donatello.

Donatello, Niccolò da Uzzano, Firenze, Museo Nazionale del Bargello

Costituzione di un regime di competizione, di concorrenza fra artisti. L'arte, la qualità, la componente artistica e intellettuale, non possono essere 'misurate'. L'equilibrio è fornito dal mercato, ossia dall'incontro fra domanda e offerta.

Storia dell'arte moderna 2011-2012 - Scienze turistiche

2011-11-07T10:04:00.000-08:00

Gianni Termine, La Luna, 2011

Per cortesia del Prof. Mario Panarello - che per questo ringrazio - fino al mese di marzo 2012 gli studenti di Scienze Turistiche che hanno seguito nell'AA 2010-2011 il suo corso potranno tenere l'esame con lo stesso professore, anche se poi la verbalizzazione sarà ovviamente effettuata da chi scrive.
L'esame si svolgerà in contemporanea con gli altri di Storia dell'arte moderna. La prima finestra - stabilità dalla Facoltà - è compresa fra il 12 e il 17 dicembre. Per la data precisa si prega e si consiglia di seguire il blog, oltre che naturalmente UNIWEX. Per comodità degli studenti riporto qui di seguito il programma d'esame del Prof. Panarello.

AA 2010-2011
Scienze Turistiche - Storia dell’arte moderna
Prof. Mario Panarello

Programma/contenuti: Il programma mira alla comprensione della storia dell’arte italiana attraverso i principali artefici e le opere importanti da questi prodotte, vertendo sui seguenti argomenti: Il Quattrocento in Italia. Architettura: Firenze nel Quattrocento e la sua tradizione classica. Brunelleschi: il concorso del 1401; La cupola di Santa Maria del Fiore; le chiese e le cappelle; l’Ospedale degli Innocenti. Leon Battista Alberti, formazione; edifici civili e religiosi a Firenze; le chiese di Rimini e Mantova. L’architettura in alcune corti italiane: Ferrara, Urbino, Roma, Napoli. Esempio di sistemazione urbana di Pienza. Bramante a Milano: edifici religiosi. Pittura: Masaccio: formazione, collaborazione con Masolino da Panicale, polittici vari e Cappella Brancacci. Accenno sulla persistenza delle tendenze gotiche: Gentile da Fabriano. Beato Angelico. Piero della Francesca, opere varie. Artisti della seconda metà del Quattrocento; Andrea Mantegna; Antonello da Messina, formazione, excursus fra le opere giovanili e quelle mature. Giovanni Bellini: opere giovanili. La seconda metà del quattrocento a Firenze: Sandro Botticelli. Il primo ciclo di affreschi della Sistina a Roma. Leonardo da Vinci: formazione e prime opere, produzione del periodo milanese. Scultura: Lorenzo Ghiberti ed altri esponenti fiorentini di primo Quattrocento; Donatello, le opere del periodo giovanile a Firenze, caratteri e confronti con opere di altri scultori coevi; opere del periodo padovano. Le prime opere di Michelangelo a Firenze e Roma. Il Cinquecento in Italia. Architettura: Le vicende architettoniche della Basilica di San Pietro dal Quattrocento all’intervento di Michelangelo. Sviluppi della pianta centrale. Edifici principali progettati da Bramante, Baldassarre Peruzzi, Antonio da Sangallo il giovane e Raffaello a Roma. Interventi nel complesso di San Lorenzo a Firenze di Michelangelo. Sviluppi dell’architettura del Cinquecento: Michelangelo, opere dell’ultimo periodo di attività. L’attività di Andrea Palladio in Veneto.

Presentazione del libro Paolo Coen, Il mercato dei quadri a Roma nel diciottesimo secolo

2011-11-02T07:18:00.000-07:00

Mercoledì 30 novembre alle 17.30 presso la Fondazione Roberto Longhi per la storia dell'arte di Firenze si terrà la presentazione del volume di

Paolo Coen

Il mercato dei quadri a Roma nel diciottesimo secolo

con una prefazione di Enrico Castelnuovo

Firenze, Leo S. Olschki, 2010

Ne parleranno Mina Gregori, Raffaella Morselli e Simonetta Prosperi Valenti Rodinò

Mina Gregori, allieva di Roberto Longhi, è Professoressa emerita di Storia dell'Arte moderna presso l'Università di Firenze. Tra i suoi studi, tradotti in tutto il mondo, spiccano i saggi e le monografie sulla pittura dell'Italia settentrionale dal Quattrocento al Settecento, compreso Caravaggio, la scuola bergamasca, i naturalisti bresciani, il seicento fiorentino (accedi al profilo completo).

Simonetta Prosperi Valenti è Professore Ordinario di Storia dell'arte moderna presso l'Università degli Studi "Roma 2" a Tor Vergata. Già funzionario del Ministero per i Beni Culturali, è considerata una delle maggiori specialista nella storia delle arti grafiche nonché nel collezionismo e mercato d'arte a Roma dal sedicesimo al diciannovesimo secolo (accedi al profilo completo).

Raffaella Morselli è Professore Ordinario di Storia dell'arte moderna presso l'Università degli Studi di Teramo. Esperta di committenza, collezionismo e mercato dell'arte italiani dal quindicesimo al diciottesimo secolo, ha particolarmente centrato le proprie ricerche su Roma, Bologna e Mantova, come dimostra fra l'altro la mostra dal titolo La Celeste Galeria, dedicata al collezionismo di casa Gonzaga (accedi al profilo completo).

Calendario delle lezioni

2011-11-02T00:33:00.000-07:00

Come già annunciato da tempo, la lezione del 2 novembre non avrà luogo. Il corso riprenderà regolarmente lunedì prossimo, 7 novembre.

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011 - Modulo per iscriversi

2011-10-28T06:14:00.000-07:00

Alla c.a. della

Prof.ssa Viviana Burza - Dipartimento di Scienze dell’Educazione, Università della Calabria

e del

Dott. Paolo Coen - Dipartimento di Archeologia e Storia delle Arti, ivi

Il/La sottoscritto/a................................................................ ...................................................................................

nato/a .............................................., il ....................................., residente a ...........................................................

............, provincia................................., via/piazza............................................................, cap............................. (telefono..............................; cellulare.......................; email......................................................................................

dichiara con la presente di voler prendere parte al corso di formazione universitario dal titolo “Storia e didattica della Shoah”, che si terrà presso l’Università della Calabria ed il Campo di concentramento di Ferramonti il 2 e il 3 dicembre 2011. Al tal proposito il/la sottoscritto/a dichiara di lavorare in qualità di docente presso il seguente istituto scolastico

......................................................................................................................................................................................, ubicato in................................................................................, provincia..................................., ove insegna la/le seguente/i materia/e..................................................................................................................................................

Desidero inoltre usufruire dell’ospitalità delle strutture residenziali dell’Università della Calabria per la notte compresa fra venerdì 2 e sabato 3 dicembre 2011.

Importante: segnare con chiarezza attraverso una X [ ] sì [ ] no

Si prega di compilare in ogni parte e spedire ad uno dei seguenti indirizzi

E-mail: mariano.iusi@libero.it - Fax 0984-494313

I curatori del Corso si impegnano sotto la propria responsabilità ad osservare le leggi vigenti in materia di privacy e ad utilizzare le informazioni ricevute unicamente al fine dell’organizzazione del corso stesso o di iniziative simili.

Corso di Storia e didattica della Shoah 2011

2011-10-28T06:13:00.000-07:00

Corso di Storia e didattica della Shoah

Università della Calabria, 2-3 dicembre 2011

“Come posso trasmettere la Shoah alle generazioni del futuro?”

“E come posso farlo in modo equilibrato, nel rispetto cioè della sostanza storica ma al tempo stesso tenendo a distanza la retorica e la facile demagogia?”

“Infine: quali fra le molte iniziative possibili offre i migliori benefici sul piano didattico e formativo?”

Per rispondere a queste ed altre domande l’Università della Calabria istituisce venerdì 2 e sabato 3 dicembre 2011 un Corso di Storia e didattica della Shoah, in collaborazione con l’Ufficio Scolastico Regionale per la Calabria ed il Campo di concentramento Ferramonti di Tarsia. Nella parte scientifica esso è curato dalla Prof.ssa Viviana Burza e dal Dott. Paolo Coen, nell’organizzativa e comunicativa dal Dott. Mariano Iusi. Oltre che dei due curatori scientifici, il Corso si avvarrà del contributo didattico di vari studiosi, interni ed esterni all’Università della Calabria.

In Italia la commemorazione della Shoah - ossia dello sterminio sistematico degli Ebrei d’Europa organizzato dal regime nazista nel corso della seconda guerra mondiale, noto altresì con il termine di Olocausto - rappresenta ormai un valore acquisito. Dall’anno 2000 questo valore è divulgato e protetto anche da una legge nazionale. Ogni 27 gennaio si celebra perciò una Giornata in ricordo delle vittime dell’Olocausto e, insieme a loro, di ogni delitto di matrice etnica, razziale, religiosa o sessuale. Il senso profondo della Giornata della Memoria va dunque ben oltre l’obbligo a ricordare il passato, spesso riassunto nello slogan “Perché non accada mai più!” consegnatoci in eredità da Primo Levi. Commemorare la Shoah infatti significa, in termini più ampi ma non per questo generici, promuovere sentimenti fondamentali di pacificazione civile, come la responsabilità individuale, la libertà democratica e la lotta al razzismo.

L’Università della Calabria si è rivelata un’interprete sensibile di tali valori. Dal 2007 essa ha istituito in coincidenza del 27 gennaio una serie di importanti celebrazioni, che per serietà, rigore e carica innovativa le hanno ben presto tributato un plauso unanime in Italia e all’estero. Sempre su questa linea già nel dicembre del 2009 e del novembre del 2010 lo stesso Ateneo calabrese ha inoltre istituito due Corsi di storia e didattica della Shoah, seguiti complessivamente da oltre centosettanta insegnanti scolastici, in massima parte calabresi, ma anche lucani, campani e siciliani.

Il corso del 2011 trae spunto da tali esperienze, riprendendone in primo luogo la formula. Al fine di agevolare la frequenza degli insegnanti le otto ore di lezione si svolgeranno in due blocchi da quattro ore ciascuno. Il primo blocco si terrà nel pomeriggio di venerdì 2 dicembre, il secondo nella mattina di sabato 3 dicembre. Le lezioni di venerdì si terranno all’interno dell’Università della Calabria; le lezioni di sabato avranno invece luogo nelle strutture coperte del Campo di concentramento di Ferramonti.

Le lezioni sono rivolte principalmente ad insegnanti delle scuole medie superiori di primo e di secondo grado. L’accesso degli insegnanti di altro grado, per i quali sono attualmente in preparazione iniziative simili e collegate, sarà valutato caso per caso. Al termine delle lezioni, nella tarda mattinata di sabato 3 dicembre, a ciascun partecipante verrà rilasciato un attestato di frequenza.

La partecipazione al Corso è gratuita. Avvertendo per tempo, la notte compresa fra il 2 ed il 3 dicembre una parte degli insegnanti che risiedono fuori dalla provincia di Cosenza potranno dormire ad un prezzo convenzionato nelle strutture di accoglienza dell’Università della Calabria. Ulteriori chiarimenti possono ottenersi consultando la sezione “Corso di Storia e didattica della Shoah 2011” sul sito paolocoen.blogspot.com o contattare direttamente il Dott. Mariano Iusi (mariano.iusi@unical.it 0984-494315).

Arcavacata, 24 ottobre 2011

Prof.ssa Viviana Burza

Dott. Paolo Coen

Adnkronos, 6 novembre 2011
Libero, 6 novembre 2011

Seminario di Edith Gabrielli

2011-10-21T06:23:00.000-07:00

Martedí e mercoledí prossimi il corso di Storia dell'arte moderna vedrà come ospite la Dott.ssa Edith Gabrielli, Soprintendente per i Beni Storici Artistici ed Etnoantropologici del Piemonte. Edith Gabrielli terrà un seminario diviso in due parti, di due ore ciascuna.

Il seminario si terrà durante le normali ore di lezione. La frequenza sarà obbligatoria e perciò monitorata tramite la firma in classe di ciascuno studente.

Le prime due ore avranno carattere prettamente scientifico e verteranno sul concetto e sulla realtà della bottega pittorica fra 'quindicesimo e sedicesimo secolo. Per via della coincidenza con le tesi di laurea queste prime due ore si terranno eccezionalmente in AULA JANA, cubo 19 B, ponte pedonale.

Le seconde due ore - che saranno introdotte dal Prof. Giuseppe Roma, Direttore del Dipartimento di Archeologia e Storia delle Arti - avranno invece un taglio gestionale ed istituzionale: cos'è la Soprintendenza, cosa significa studiare, gestire e valorizzare i beni culturali in Italia e cosí via.

Edith Gabrielli (Roma, 1970), sposata con due figli, è il più giovane Dirigente storico dell'arte d'Italia. Esperta di arte italiana dal quindicesimo fino al diciottesimo secolo, ha pubblicato libri, articoli e saggi apparsi su riviste e pubblicazioni specialistiche di livello nazionale e internazionale. Un buon numero riguarda la pittura del Rinascimento nell’Italia centrale e settentrionale, da Cosimo Rosselli, al quale ha dedicato un’intera monografia (2007), a Bernardino Pinturicchio fino al giovane Raffaello, interessandosi al catalogo ma anche ai meccanismi concreti del lavorare. Contestualmente si è occupata di cultura figurativa italiana del XVIII e del XIX secolo – con saggi specifici su Corrado Giaquinto (1993, 2007), Gregorio Guglielmi (2009) e Stefano Maria Legnani detto il Legnanino (2011) – di temi inerenti alla catalogazione e alla tutela del patrimonio artistico, nonché di storia della critica d’arte come attesta il libro su Pietro Toesca e la fotografia (2009). Attualmente sta lavorando ad un volume sulla pratica di bottega nella pittura romana del Quattrocento.

Entrata nel 1999 in forza al ministero per i Beni e le Attività Culturali, si è occupata inizialmente del patrimonio storico artistico del Castello di Aglié, per poi diventare nel 2010 il più giovane dirigente storico dell’arte. Dall’agosto di quell’anno è Soprintendente per i Beni Storici, Artistici ed Etnoantropologici del Piemonte. Nei suoi primi quindici mesi in questa veste ha lavorato per il rilancio dei musei e delle residenze dipendenti: ha raddoppiato l’orario di accesso al pubblico dell’Armeria Reale e della Galleria Sabauda, ha aperto stabilmente Villa della Regina, ha restaurato l’appartamento di Mezzogiorno di Palazzo Carignano e inaugurato tutta la zona seicentesca dell’edificio con una mostra sull’autore degli affreschi, Stefano Maria Legnani detto il Legnanino, premiata da un notevole successo di pubblico tanto da essere prorogata per tre mesi. Si è altresì occupata del trasferimento della Galleria Sabauda nella Manica Nuova di Palazzo Reale: in particolare ha organizzato un convegno internazionale di studi dal titolo Musei Torino 2011. Da crisi ad opportunità che ha visto la partecipazione di alcuni dei maggiori esperti della museologia internazionale, ha gettato le basi per la realizzazione del catalogo scientifico, finora mancante, ha elaborato un nuovo progetto museologico per l’allestimento definitivo, come pure quello provvisorio per il piano terra della Manica Nuova che, secondo le intenzioni della Direzione Regionale, dovrebbe essere inaugurato nel marzo 2012.

Il 24 e il 25 settembre di quest’anno, in occasione delle Giornate Europee del Patrimonio 2011, ha presentato il restauro del viale di accesso di Villa della Regina, quello della loggia dell’Armeria Reale, curando anche una piccola esposizione dedicata alla figura di Carlo Alberto, e ha inaugurato il percorso di visita stabile di Palazzo Carignano, dedicato a Emanuele Filiberto di Savoia-Carignano detto il Muto.

Nei prossimi mesi ha intenzione di presentare il restauro dell’Appartamento di Levante della Palazzina di caccia di Stupinigi, curando anche un volume in due tomi sull’attività di ricerca e tutela svolta dalla Soprintendenza.

Recensione di Steffi Roettgen

2011-10-21T03:31:00.000-07:00

La nota storica dell'arte Steffi Roettgen ha recensito il libro Paolo Coen, Il mercato dei quadri a Roma nel diciottesimo secolo sulla rivista 'Sehepunkte'. Per leggere la recensione puoi anche cliccare sulla colonna 'Recensioni'.

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-10-19T22:09:00.000-07:00

Le lezioni dal 17 al 19 ottobre hanno visto al centro Leonardo da Vinci.

Ecco i principali temi che si sono affrontati.

- Leonardo ed il ruolo centrale nel definire un nuovo profilo, un nuovo atteggiamento dell’artista dinanzi alla società, che va oltre quanto già attuato da Brunelleschi ed Alberti.

- Scansione di massima dell’attività di Leonardo.

a) Formazione fiorentina: 1470 circa, 1481.

b) Primo periodo milanese, 1481-1499

c) Periodo maturo (Mantova, Venezia, Firenze, le Romagne, Milano) 1500-1517

d) Periodo francese 1517-1519

La formazione presso la bottega di Andrea del Verrocchio. Il Paesaggio con la Valle dell’Arno. La collaborazione alla bottega di Andrea del Verrocchio. Il Battesimo di Cristo. Il contributo al dibattito scultoreo degli anni Settanta. La Adorazione dei Magi per San Donato a Scopeto.

Il trasferimento a Milano. L’innesto nell’ambiente lombardo. Come si configurava l’ambiente artistico lombardo: da Michelino da Besozzo ai Solario; da Filarete a Vincenzo Foppa. Le amicizie e le colleganze di Leonardo in Lombardia: Butinone, Zenale ed i De Predis. Il contatto con Donato Bramante: fattori comuni e fattori divergenti. Leonardo regista della corte di Ludovico il Moro.

Il Cenacolo, La Vergine delle Rocce, prima versione.

Le innovazioni di Leonardo nel campo del ritratto: il Ritratto di musico all’Ambrosiana; la Dama dell’Ermellino

PS. I video suggeriti da Valerio:

http://www.youtube.com/watch?v=iN8LZuOskdo
http://www.youtube.com/watch?v=Vzfzn3TVdcs
http://www.youtube.com/watch?v=Fu3lglUqRmk

Visita ai musei di Napoli - 29 novembre

2011-10-19T21:48:00.000-07:00

Martedì 29 novembre 2011, nell'ambito del corso di Storia dell'arte moderna, si terrà una visita ad alcuni dei principali musei di Napoli. L'appuntamento è fissato per le ore 10.30, all'ingresso del Museo Nazionale di Capodimonte.

L'organizzazione del trasporto - che sarà a carico di ciascuno studente - è già partita.
La mattina presto del 29 uno o due pullman partiranno a tal fine dall'Università, stazione Pensiline. Per prenotarsi bisogna contattare il vostro collega Marco (tel. 327.694292; e mail william.wallace.91@hotmail.it).
La visite ai musei napoletani sostituiranno le lezioni in classe di lunedì 28 e di mercoledì 30.

Storia dell'arte fiamminga e olandese 2011-2012, mutuazione da Storia dell'arte moderna

2011-10-17T11:14:00.000-07:00

Storia dell’arte fiamminga e olandese

a.a. 2011/2012

N.B. - Il corso mutua da Storia dell'arte moderna 2011/2012

6 cfu (per la triennale), 9 cfu (per la magistrale)

Titolo del corso: Rubens & Co. Artisti fiamminghi e olandesi a Roma nel Seicento

Bibliografia

Lo studente dovrà dimostrare di conoscere in modo approfondito i seguenti testi:

a) A.Brejon de Lavergnée, Pittori stranieri in Italia, in La pittura in Italia. Il Seicento, Milano, Electa, 1989, tomo II, pp.531-558

b) almeno 4 fra le seguenti unità didattiche (per chi ha 6 cfu nel piano di studi); almeno 5 unità didattiche (per chi ha 9 cfu nel piano di studi, oppure ne ha 6 ma non ha potuto frequentare il corso); almeno 6 unità didattiche per chi ha 9 cfu nel piano di studi ma non ha potuto frequentare.

Unità 1

Gli antecedenti

Saggi di N. Dacos e B. Meijer in Fiamminghi a Roma 1508-1608. Artisti dei Paesi Bassi e del Principato di Liegi a Roma durante il Rinascimento, catalogo della mostra, a cura di B.W. Meijer e N. Dacos, Milano 1995, pp. 17-55.
G. Sapori, Fiamminghi nel Cantiere Italia. 1560-1600, Milano, Mondadori, 2007.

Unità 2

Mathijs e Paul Bril, Adam Elsheimer

L. Trezzani, Il paesaggio naturalistico, in La pittura di paesaggio in Italia. Il Seicento, a cura di L.Trezzani, Milano, Electa, 2004, pp.167-182.
F. Cappelletti, Dal gabinetto di meraviglie al sistema decorativo, passando per il mercato. I pittori nordici e la pittura di paesaggio a Roma nella prima metà del Seicento, in La pittura di paesaggio in Italia. Il Seicento, a cura di L.Trezzani, Milano, Electa, 2004, pp. 199-212 e voci biografiche di Paul Bril, Mathijs Bril e Adam Elsheimer in fondo al volume.

Unità 3

Rubens a Roma

S. Bruno, Lo stile europeo di Peter Paul Rubens, in Rubens e la pittura fiamminga nel secolo d’oro, Firenze 2007, pp. 8-48.
G.Capitelli, Fiamminghi e nederlandesi a scuola da Barocci, in Federico Barocci. 1535-1612. L'incanto del colore. Una lezione per due secoli, catalogo della mostra (Siena, ottobre 2009), a cura di Pizzorusso C., Giannotti A., Cinisello Balsamo, Silvana editoriale, 2009, pp. 213-232.

Unità 4

Caravaggio e i Caravaggeschi di Utrecht

A.Blankert, Caravaggio e i Paesi Bassi Settentrionali, in S.Danesi Squarzina, “fiamenghi che vanno e vengono non li puol dar regola”. Paesi Bassi e Italia fra Cinquecento e Seicento: pittura, storia e cultura degli emblemi, a cura di I.Baldriga, Sant’Oreste 1995, pp.122-158.
I. Baldriga, B.Treffers, “Una maniera meravigliosamente adatta da seguire”. Percorsi caravaggeschi tra Fiandre e Olanda, in I Caravaggeschi, a cura di A.Zuccari, Milano, Skira, 2010, tomo I, pp. 255-265.
Hendrick Terbrugghen, Gerrit van Honthorst, Jan van Bijlert, Dirck van Baburen, Louis Finson, in I Caravaggeschi, a cura di A.Zuccari, Milano, Skira, 2010, tomo II, pp. 287-294, 325-334, 377-386; 461-472, 711-720.

Unità 5

Anton van Dyck a Roma

L. Arcangeli, Anton van Dyck, in L'idea del bello : viaggio per Roma nel Seicento con Giovan Pietro Bellori , catalogo a cura di E. Borea e C. Gasparri con la collab. di L. Arcangeli, Roma: De Luca, 2000, pp. 305-320.
L.Arcangeli, Van Dyck a Roma, in Anton van Dyck. Riflessi italiani, catalogo della mostra a cura di M.G.Bernardini, Milano, Skira, 2004, pp.83-85.
K. Van der Stighelen, Riflessi italiani sull’arte di Anton van Dyck, in Anton van Dyck. Riflessi italiani, catalogo della mostra a cura di M.G.Bernardini, Milano, Skira, 2004, pp. 91-105.

Unità 6

I pittori di paesaggio italianizzanti

P.Schatborn, Dutch artists in Italy, in Drawn to Warmth. 17th-century Dutch artists in Italy, catalogo della mostra (Amsterdam, Rijksprentenkabinet) a cura di P.Schatborn, Amsterdam-Zwolle, Waanders, 2001, pp.10-19.
G. Capitelli, Il paesaggio italianizzante, in La pittura di paesaggio in Italia. Il Seicento, a cura di L.Trezzani, Milano, Electa, 2004, pp. 213-232. con le voci biografiche degli artisti menzionati nel saggio.

Unità 7

Il classicismo barocco

M. G. Barberini, François Du Quesnoy in L'idea del bello : viaggio per Roma nel Seicento con Giovan Pietro Bellori , catalogo a cura di E. Borea e C. Gasparri con la collab. di L. Arcangeli, Roma: De Luca, 2000, pp. 394-405.
S. Danesi Squarzina, Il Sileno ebbro di Spierinck, dai baccanali alla storia sacra, in Roma. Luce ed ombra. Due dipinti tra terzo e quarto decennio del Seicento, Milano/Napoli, Galleria Silvano Lodi & Due, 2008, pp.43-85 .
Giusto Fiammingo o Giovanni del Campo, Gerard Seghers, Theodoor van Loon, in I Caravaggeschi, a cura di A.Zuccari, Milano, Skira, 2010, tomo II, pp.435-440, 659-666, 743-750.

Unità 8

I bamboccianti

G.Briganti, Il mito della finestra aperta sulla vita, in I Bamboccianti. Pittori della vita quotidiana a Roma nel Seicento, a cura di G.Briganti, L.Laureati, L.Trezzani, Roma 1983, pp.1-36.
G. Capitelli, Bambocciate in L'Arte. Protagonisti, Temi, Capolavori, Percorsi, a cura di G.C.Sciolla, 6 voll., Torino, Utet 2002, ad vocem.
L.Spezzaferro, Per il collezionismo dei Bamboccianti a Roma nel Seicento: qualche appunto e qualche riflessione, in Da Caravaggio a Ceruti. La scena di genere e l’immagine dei pitocchi nella pittura italiana, catalogo della mostra a cura di F.Porzio, Milano, Skira, 1998, pp. 83-88.

Unità 9

Ferdinand Voet e il ritratto a Roma

F. Petrucci, Ferdinand Voet (1639 - 1689): detto Ferdinando de' Ritratti, Roma : Bozzi, 2005
Ferdinand Voet : ritrattista di Corte tra Roma e l'Europa del Seicento ; Museo Nazionale di Castel Sant'Angelo, Roma, 26 novembre - 26 dicembre 2005 / Comune di Roma, Assessorato alle Politiche Culturali. A cura di Francesco Petrucci, Roma : Bozzi, 2005

Unità 10

La pittura animalista e La natura morta

D.Bodart, Les peintres animaliers et les peintres de nature morte, in Les peintres des Pays-Bas méridionaux et de la principauté de Liège à Rome au XVIIe siècle, Bruxelles-Rome, Institut Historique Belge de Rome, “Étude d’historie de l’art” 2, 1970, vol. I, pp. 465-524 e vol. II per le illustrazioni.

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-10-17T10:17:00.000-07:00

Leonardo da Vinci, Valle dell'Arno, 1473, Firenze, Uffizi, Gabinetto dei Disegni e Stampe

Andrea Verrocchio e aiuti, Battesimo di Cristo, 1475 circa, Firenze, Uffizi

Leonardo da Vinci, Angelo, particolare dal Battesimo di Cristo di Andrea Verrocchio, Firenze, Uffizi

17 ottobre 2011

Introduzione a Leonardo da Vinci. Leonardo e il mito romantico; Leonardo e il mito positivista; Leonardo con gli occhi di oggi, da Duchamp e Dalì a Dan Brown.
Leonardo e la realtà storica del medio Rinascimento fiorentino ed italiano.
Infanzia e giovinezza di Leonardo. L'accesso alla bottega di Verrocchio. Vivere in bottega: il principio della imitatio e le sue ricadute sul piano didattico nella pratica di bottega. Come e perché imitare la maniera del maestro.
Il Battesimo di Cristo, il disegno con la Veduta della valle dell'Arno.
Iniziano i problemi: tecnica e conservazione della maggior parte delle opere di Leonardo. Uno dei molti motivi per cui la Gioconda diventerà l'opera più famosa di Leonardo.
L'Adorazione dei Magi per San Donato a Scopeto.

Leonardo da Vinci, Adorazione dei Magi, 1481-1482, Firenze, Uffizi

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-10-12T02:52:00.000-07:00

L'argomento delle lezioni dell'11 e del 12 ottobre 2011 è stato il Rinascimento. Come chiave d'accesso si è utilizzato Masaccio, partendo dal polittico di San Giovenale nella chiesa di San Pietro a Cascia, presso Reggello (Firenze), fino agli affreschi nella cappella Brancacci, nella chiesa del Carmine di Firenze. Chi lo desideri può anche accedere al riassunto delle lezioni.

Masaccio, Polittico di San Giovenale, Cascia (Reggello, Firenze), San Pietro

Masaccio, Tributo della moneta, Firenze, Chiesa di Santa Maria del Carmine, Cappella Brancacci

Masaccio, Cacciata dal Paradiso terrestre, dettaglio, Firenze, Santa Maria del Carmine, Cappella Brancacci

Masaccio, Cacciata dei progenitori dal Paradiso terrestre, Firenze, Santa Maria del Carmine, Cappella Brancacci

Storia dell'arte moderna 2011-2012

2011-10-12T01:03:00.000-07:00

La lezione del 10 ottobre 2011 è stata interamente dedicata a Gentile da Fabriano. Siamo partiti dal Polittico di Valle Romita, esaminando un particolare della santa all'estrema destra. Il fuoco principale è stata comunque l'Adorazione dei Magi per Palla Strozzi.

Gentile da Fabriano, Adorazione dei Magi, particolare, 1423, Firenze, Uffizi

Gentile da Fabriano, Adorazione dei Magi, 1423, Firenze, Uffizi

Gentile da Fabriano, Fuga in Egitto, 1423, Parigi, Louvre

Gentile da Fabriano, Polittico di Valle Romita, 1400 circa, Milano, Pinacoteca di Brera